सरवा - भाग १९

सरवा - भाग १९

Varhadi dialect _ वऱ्हाडी बोली

परभ्या लिवून रायला व्हता . माय मजूर घिवून वावरात गेलती . झाक पडल्या माय घरी आली . 

' दाआजी अजून आले नाही का बापू ? ' मायनं हातपाय धुता धुता इचारलं . 

' नायी नं... थांब फोन लावतो .' परभ्यानं मनलं .

' दाआजी , किती येळ हाये अजून घरी याले ? ' परभ्यानं मोबाइलवर पुसलं .

' आलो बटा.. गावाजवरच हावो.' दाआजीनं मनलं.

माय रान्नीत सयपाक करत व्हती .

' डगऽ ... डगऽ.....डगऽ....' असा आवाज करत दाआजीची फटफटी आवारात आली . 

' बापू... इकडे ये मा .' दाआजीनं आवाज देल्ला . 

फटफटीवर दाआजीच्या मांगं येक पोरगा कायीतरी सामान घिवून बसला व्हता . परभ्यानं थ्या पोराजवरचे येक येक खोके घिवून मोठ्या सपरीत आनले . दोन मोठे खोके आन् दोन लहान खोके व्हते . दाआजीसंगं थो नवाडा पोरगा सपरीत आला . मायनं गरम पानी आंगधुनीत निऊन ठिवलं . दाआजी हातपाय धुवाले गेले . 

' काय हाये याच्यात ? ' परभ्यानं हरुच थ्या पोराले इचारलं .

' काम्पुटर हाये ...' थ्या पोरानं मनलं . 

' काय ? ' परभ्यानं अचंब्यानं मनलं . 

परभ्याचे दाआजी हातपाय पुसत सपरीत आले , तसाच परभ्या त्यायले जावून बिलंगला .

' तुमी काम्पुटर आनला ! ' परभ्यानं वरतं पाहात इचारलं . 

' हो... तुले पायजे व्हता नं.' दाआजीनं हरदमवानी त्याच्या केसातून बोटं फिरवत मनलं .

परभ्या तसाच रान्नीकडं पराला . माय ग्यासजवर कपात चाहा वतत व्हती . परभ्या पाठमोऱ्या मायले बिलंगला . 

' माय ऽ... माय... दाआजीनं काम्पुटर आनला.. लवकर चाल नं सपरीत .' परभ्यानं मायचा हात वढत मनलं .

' अरे... चाहा त गारु दे .. ह्या चाहा बाहिर निऊन दे.. मी येतो .' मायनं कवतिकानं मनलं .

परभ्यानं दाआजी आन् थ्या पोराले चाहा देल्ला आन् दाआजीच्या मांडीवर जावून बसला . 

' बापू... खाली उतर.. चाहा पिऊ दे नायी त सांडसुंड व्हयीन . ' मायनं परभ्याले मनलं .

' मी नायी जा...' परभ्यानं दाआजीले कप्पं पकडत मनलं .

दाआजीनं इस्याऱ्यानच मायले समजावलं .

' बापू तुह्या टेबलावरचं सामान उचल आंदी.... तिथं काम्पुटर लावाचा हाये .' दाआजीनं परभ्याचा लाड करत मनलं आन् चहाचा घोट घेतला . 

चटकन् उतरत परभ्यानं टेबलावरचं सारं सामान उचलून ठिवलं . थो पोरगा येकेक खोका उघडाले लागला . परभ्या त्याच्या जवरच उभा व्हता . थ्या पोरानं सारं सामान टेबलावर मांडलं आन् वायरं जोडाले लागला . परभ्या येकेक गोस्ट ध्यान दिवून पाहात व्हता . थ्या पोरानं येक वायर पलग मंदी लावाले सांगतलं . परभ्याचा काम्पुटर चालू झाला . थोड्या येळानं त्यानं तीन चार सीड्या परभ्याजवर देल्ल्या आन् बराबर ठिवाले सांगतलं . त्यानं परभ्याले कायी जोड जंतर आन् काम्पुटर चालवाचे मंतर सांगतले . मायनं आरती आनली . 

' तुमी करा पूंजा , मी ह्या पोराले सोडून येतो .' दाआजीनं हासत हासत मनलं .

परभ्या आन् मायनं पूंजा केली . गायीच्या टिनमन्याच्या आवाज आला. माय आंगनात गेली . बंडी बी आलती . तेवढ्यात सद्या आन् वस्या बी हाजर झाले . त्यायले कसं मालुम झालं त देव जाने !

' पानी घ्या जी उलिसं .' गड्यानं सपरीत येत मनलं .

' बाप्पा ! का आनलं गा बापू ?' गड्यानं परभ्याच्या टेबलाकडं पाहात इचारलं . 

' काम्पुटर व्हय ... आत्ताच आनला दाआजीनं ! ' परभ्यानं काम्पुटरकडं पाहातच मनलं . 

माय पानी घिवून आली . गायकी बी गाई बांधून आला . परभ्यानं साऱ्यायले काम्पुटर कसा चालते , थे दाखवलं .

' चाहा घ्या जी .' मायनं दोनी गड्यायले आवाज देल्ला . 

' आता बापू नायी आटपत ! ' गड्यानं चाहा पेता पेता मायले मनलं .

' आपला बापू हायेच हुस्यार ! ' गायक्यानं मनलं .

' तुमाले का समजते बे त्याच्यातलं .' गड्यानं सद्या आन् वस्याले मनलं .

' समजन न त्.. .. बापू सिकवते आमाले .' सद्यानं मनलं .

' बापू तुमाले सिकवन का आपला अभ्यास करन रे ...' गड्यानं दुधासाठी बालटी घेत मनलं . 

परभ्यानं मोबाईलच्या हाॅटस्पॉट वर काम्पुटर चालू केलता . टिचभर मोबाईल आन् दिड हात मॉनिटर ... परभ्या त हरखूनच गेलता ! परभ्याच्या मायनं तिघायसाठी तीन वाटीत बासुंदी आनून देल्ली . तीघयी माकोड्यासरखे काम्पुटरले चिपकले व्हते . 

' हे खाऊन घ्या रे पोर हो ..' मायनं त्यायले वाट्या देत मनलं आन् रान्नीत गेली .

परभ्याचे दाआजी आले . सद्या न वस्या घरी गेले .

' कापसाचा चुकारा भेटला आज . मनलं बापू साठी पह्यले काम्पुटर घिवून घ्याव . लय नांदा लावला व्हता न...' दाआजीनं जेवता जेवता मायले सांगतलं . 

' बरं केलं जी ... त्याले पायजेच व्हता मना तसा ..' मायनं गरम गरम पोळी वाढत मनलं .

परभ्या पट्कन जेवन करून उठला आन् काम्पुटर जवर येऊन बसला . 

आता काम्पुटरच परभ्याचा गुरजी झालता . सारे कलास , परिकस्या आता काम्पुटरवरच !

होते , नायी होत मनता मनता परभ्याची येक मह्यना लेट परिकस्या झाली . मांग पुढं व्हता व्हता येकडावचा निकाल लागला . 

परभ्या त्याच्या स्याळंतूनच नायी त तालुक्यातून पह्यला आलता . परभ्याचा पेपरात फटु आला . त्याच्या स्याळंच्या आन् कलासच्या बाहिर यी मोठ्ठ्या बोरडावर परभ्याचा फटु लागला व्हता . स्याळंत , गावात परभ्याचीच चरचा व्हती . परभ्याच्या मायले त का आन् कसं बोलाचं , हेच सुधरुन नायी रायलं व्हतं . मांगच्या साली कोरोनानं कोनताच सनतिवार ढंगानं केला नोता . पन् आता त परभ्याच्या घरी दसरा - दिवारीच व्हती . परभ्याच्या कवतिकात त्याचे मायबाप आपली तंगी , दुख दरद सारेच इसरुन गेलते . पुढच्या सिकस्यनासाठी त्यायले सल्ल्यावर सल्ले भेटून रायले व्हते . थे अरधे त सल्ल्यानच दांदरुन गेलते ..... ( क्रमशः ) 

लेखक : इंजि . सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

     

उम्मीद को कठान. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

उम्मीद को कठान

( भोयरी कविता )

Bhoyar culture _ भोयर संस्कृति

Bhoyari dialect _ भोयरी बोली

घाटो पूंजे पाचवी ला

लागी मांगऽ लसटान

असो भूलाये चकवो

सपनो च दानोफान ।धृ।

भयी बरसाद असी

बसुली को च पठान

माती म च सप गयी

भरोसा की सोयाबीन ।१।

आंबिया का गा संतरा

वोला कोन उतारेन

माती मोल वको भाव

कोन खेत ला तारेन ।२।

पराटी ला वोले पानी

तीसो कारी को कठान

ठंडी को नहाय पत्तो

उदासे गा गोयठान ।३।

गोंडा पिवरा पिवरा

तूर मिरवस मान

गहू सोला की वरना

देस हिरवा को दान ।४।

धुयार क दुलयी म

रोगराई आवतन

खुलऽ अगास क खल

करू केतरो जतन ।५।

कास्तकारी की कमान

दुय फसल को बान

कब लागे निस्याना प

कब अंधारी खदान ।६।

आस की च कास्तकारी

उम्मीद को स कठान

डांड भरू गा केतरा

जागो जाग स गठान ।७।

रचना : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

चहुंओर कृष्ण , मैं बिना चावल लिये सुदामा. Hindi language _ हिंदी भाषा

*चहुंओर कृष्ण , मैं बिना चावल लिये सुदामा* 

 *शिक्षा के लिये गांव के बाहर कदम रखते ही कारंजा के सखा मिला लेते है मुझ सुदामा को ' सांदीपनि ' गुरूकुल के समूह में* 

 *मैं रिक्त हाथ!... बटोर लेता हूं कुछ छांव के टुकड़े... कुछ धुप के अहसास , कुछ सृजन की बूंदें...* 

जब मैं पीछे मुडकर देखता हूं , तब जीवन में आये ; मानवीयता की परिभाषा बनकर -- रिश्तें- नातों की सुखद अनुभुति देने वाले व्यक्तित्व मेरे मानसपटल पर चित्र की भांति कोलाज बन कर उभर आते हैं। मेरे जनक , सहोदरों के लिये मैं सुदामा न रहकर ' कान्हा ' रूप रहता हूं। लेकिन जैसे ही दहलीज से पैर बाहर रखता हूं...समाज आंगन में ; मुश्किलें घेर लेती हैं... मैं हतप्रभ ; महाभारत के चक्रव्युह में फंसे अभिमन्यु की तरह ! ... तभी कानों में गुंजती है पांचजन्य की ध्वनि... कृष्ण आते हैं मुस्कुराते हुये... छंट जाती है धुंध..... सांसें भी नियंत्रित हो जाती हैं । मेरा ' कर्म' बताकर कृष्ण बजाते है जगतमोहिनी बांसुरी... मैं खो जाता हूं... समाहित हो जाता उस सूरसरिता में... कितनी आसान हो जाती है जिंदगी... मै एकांत में सोचता रहता हूं उन कृष्ण के बारे में -- जो कभी दिग्दर्शक , सखा , तीर्थस्वरूप अवतरित हो , मंगलमय कर जाते इस जीवन को.. गले लगाते मेरे जैसे सुदामा को बिना चावल लिये !

शिक्षा के लिये गांव के बाहर कदम रखते ही कारंजा के सखा राजेश काळबांडे , विजय मस्की , दिनेश महल्ले , भारती भांडवलकर मिला लेते है मुझ सुदामा को ' सांदीपनि ' गुरूकुल के समूह में. 

इंजिनियरिंग कॉलेज में प्रवेश के पहले दिन ही वहां के अकाउंटेंट मेरी ३५० रुपये की फीस खुद भरकर बन आते हैं कृष्ण ; मै चकित... व्यवहारिक ज्ञान से अपरिचित.। वहीं और गोप आते हैं जीवन में ; राजू बेले , सुनील बोकडे , महेंद्र सोनटक्के , संजय धोटे... मै गुम हो जाता हूं इस कोलाहल में.. राजू बेले वापिस ढूंढता है  ; बांध दोस्ती की अनंत डोर !

स्थापत्य अभियांत्रिकी का प्रात्यक्षिक अनुभव करता हूं। मनोजकुमार अग्रवाल जी के संग.. उन्हीं के फर्म में । वे कृष्ण बनकर बताते हैैं व्यवसाय और व्यवहार। गीता.व्यवसाय के कुरुक्षेत्र में सखा तो साथ है ; और एक जगह इंजि. दिलीप तिळगुळे बंधाते हैं ढांढस इस रण में कृष्ण बनकर।

बालसखा श्रावण फरकाड़े दिल में बोते हैं बीज समाज सेवा के।  तभी इंजि. मुरलीधर टेंभरे बढ़ाते हैं साहस ; घर से लेकर व्यवसाय तक तत्पर मदद लिये कृष्ण की भांति। स्व. कन्हैयालाल बोवाडे जी का सुदर्शनचक्र बढाता गया दायरा सेवा का।अग्रज वल्लभ जी डोंगरे का स्नेह उतरता गया मनमस्तिष्क और लेखणी में भी जन्मजन्मांतर से द्वैपायन की तरह। ' बलराम ' डहारे , ' बलवंत ' कडवेकर जी नाम के अनुरूप ही साफ करते गये मुसीबतों के बादल. ' युवा मंच ' के सखा , सखी , हितचिंतक बढ़ाते गये सुदामा का कारवाॅं। धार- मांडू दर्शन यात्रा में जगह जगह के संगठन और पदाधिकारी यजमान बनकर आगे आये इस गोकुल के।

रविंद्र दादा डोंगरदेव साहित्यिक हलचल के ऊर्जावान प्रगाढ सखा। अवशेष को शेष बनाने वाले भागीरथ डॉ ज्ञानेश्वर टेंभरेजी ने उंगली पकड़कर चलाया ; योगेश्वर बनकर. सखा का।  रा. चव्हाण ने लेखनी को निर्देशित किया वऱ्हाडी की ओर तो अंजली कारंजकर मॅडम ने लेखनी को दिया पूरा फलक. शुभदा फडणवीस मॅडम, सुनीती देव मॅडम , संजीवनी पावडे मॅडम का सरल स्नेह .. आशिष पाकर धन्य हुआ. 

उज्जैन से एक धागा मंगाने पर हनुमान की भांति द्रोणागिरि... मतलब धागों का बंडल ही लाने वाले सखा युवराज जी हिंगवे. रामलाल जी देशमुख का दुलार तो नामदेवराव जी बारंगे की आत्मियता. नामदेवराव बोबडे , रामेश्वर गोरे आत्मीय सखा। सरिता बोबड़े और विजय बोबड़े दम्पत्ति का स्नेह। मदद के लिये तत्पर युवा सखा नंदलाल बारंगे , अतुल राऊत, राजेश बारंगे , नीरज पवार , डॉ. उदय चौधरी, अजय डहारे , योगेश झाड़े, नितिन नायगांवकर, मनोज गोरे, संजय ढोले .....

मस्तमौला सखा विद्यानंद हुलके, देवेंद्र चौधरी, जगदीश्चंद्र पवार, सुभाष तुलसीता , सु.पु. अढाऊकर...

स्थानाभाव के कारण नाम नहीं लिख पा रहा हूं , लेकिन दिल में रहनेवाले सखा.. हितचिंतक इनकी लंबी फेहरिश्त...

मेरे सभी रिश्तेदार तो मेरी जान , मेरी पहचान.. उनके बिना जग सूना !

--- सभी कृष्ण , सखा , गोप अलग अलग क्षेत्र, परिवेश, विचार, भाषा, उम्र के !

कृष्ण के सखा सुदामा के पास मुठ्ठीभर ही सही चावल तो थे.... मैं रिक्त हाथ!... बटोर लेता हूं कुछ छांव के टुकड़े... कुछ धुप के अहसास , कुछ सृजन की बूंदें... कुछ याद के मोती , कुछ विचारों की बौछारें... कुछ सत्य- असत्य की दूरियाॅं , कुछ बुनते जाता सपनें... कुछ चुनते जाता वास्तव ! गढ़ता जाता कुछ गंतव्य के लिये सोपान... बढ़ता जाता क्षितिज की ओर ! 

लेकिन जब सिंहावलोकन करता ... पाता , अनेक हाथों का सहारा... मैं ; मैं नही रह जाता ... हरेक दायित्व की छोटी बड़ी ध्वजा कंधे पर लेकर उसमें मिटता जाता , जैसे खोडरबर (रबर) मिटाता है पेन्सिल के अक्षरों को.... दूर से केवल दिखते हैं रंगबिरंगी... छोटे बडे़ केतु... आकाश की  पृष्ठभूमि पर थोड़े धुंधले.... कुछ अस्पष्ट से.....

 *--- सुरेश महादेवराव देशमुख*

  (अद्भूत। मनोभावों से देशमुखजी कहीं से भी अभियांत्रिकी नहीं अपितु शुद्ध साहित्यिक लगते हैं। आपने जिस निपुणता से अपने सहपाठियों और सहराहगीरों के प्रति अपने शुद्ध सात्विक भाव अर्पित किए हैं निश्चित ही वे नमन योग्य है। मां सरस्वती आपकी लेखनी में ऐसे ही विराजमान रहकर नित नई ऊंचाइयां प्रदान करें। "सुखवाड़ा" से अपने मनोभावों को साझा कर आपने सुखवाड़ा के पाठकों को एक उच्चस्तरीय शुद्ध सात्विक भावों से परिचित कराया है।सादर।)

आपका *"सुखवाड़ा"* ई-दैनिक और मासिक भारत।

अजब गजब - ३६ : कंकाली माता. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३६ : कंकाली माता

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माय कंकाली को नाव ल्या बराबर आमाला जगदेव परमार राजा की याद आवस . जगदेव राजा न आपलो मस्तक काटकन् माय कंकाली ला अरपन करेतो . वून क बलिदान कन् माय कंकाली परसन्न भयी आन् राजा जगदेव ला जितो कऱ्यो . राजस्थानी लोककथा म जगदेव परमार क नाव कन् परसिध्द जगदेवजी मालवा म लक्ष्म देव ( लक्षुमनदेव ) क नाव कन् परसिध्द भया . वून को राज इ.स. १०९५ पावतर रहे . 

आज माय कंकाली की अजब गजब कथा सांगुस . मध्यप्रदेस क रायसेन जिला म गुदावल क्षेत्र म माय कंकाली को देऊर स . माय कंकाली को देऊर भोपाल पासिन २० कि.मी. आन् रायसेन पासिन ३० कि.मी. दूर स . कंकाली माय क मूरती की गरदन ४५ ° टेढी स , ज्या साल भर म येक डाव दसरा क दिन सीधी होस , असी मान्यता स . 

मध्यप्रदेस को इ पह्यलो अस्टकोनी देऊर स . देऊर क १० हजार वर्ग फिट हॉल म येक बी पिलर नहाय . 

कंकाली माय को देऊर इ.स‌. १७३१ क आसपास बन्यो . गुदावल क हरलाल मेडा क सपना म कंकाली माय आयी . सपना क हिंद्यान कन् ज्यान खंदे वहान माय कंकाली की या परमार काल की मूरती सापडी . मूरती जमीन म दबीती , वोला खंदकन् निकारे , असी मान्यता स . ज्यान मूरती सापडी , वहान च वकी स्थापना करीस . 

जी बी भगत यहान बंधन बांधकन् मन्नत मांगस , वा पुरी होस असी मान्यता स . मन्नत / नवस पुरो भया बास्त बांधे ती बंधन खोल देस . 

संतान सुख साठी हजारों लोगना माय कंकाली को आसिरवाद लेन साठी यहान आवस . संतान सुख साठी बाईलोगना देऊर पर गोबर क उलटऽ हाथ की निस्यानी लगावस . आन् मनोकामना पुरी भया बाद सीधऽ हाथ को निस्यान लगावस . 

नवरातरी म यहान मोठो मेलो लागस . 

जय माय कंकाली ऽ......

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - ३५ : मंडोर. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३५ : मंडोर

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राजस्थान क जोधपूर जिला म फलौंदी तहसील म नागोदरी नदी क काठ पर मंडोर स . मंडोर जोधपूर पासिन ९ कि.मी. दूर स . 

मंडोर ला माण्डवपुर , मांडव्यपुर , मांडव्याश्रम , मंडोदर बी कोस . येक जमाना मऽ मंडोर मारवाड की राजधानी होती . 

मंडोर मंडोरबाग आन् मंडोर क उलटा ( उरफाटा ) किल्ला साठी मसहूर स . 

मंडोर बाग म बारा यी काल घुमनवालऽ , देखनऽ वालऽ लोगना की भीड रव्हस . मंडोर बाग म वहान क राजाना की लय समाधी / छतरीना स . वून ला देवल कोस . बाग म नहर , महाल , फुयारा , रंगोरंगी का झाडपेड , बावडी , येकथम्बा महाल , चंडिका माय को देऊर आन् ' हाॅल आफ हिरोज ' स . येक मोठ्ठजात पास्यानी चट्टान पर १५ देवी देवता की मूरतीना कोरीस . 

मंडोर बाग क पासऽ ईस्यान दिस्या म  ' अहिशैल ' पहाडी प मंडोर को किल्लो स . कबऽ मारवाड की राजधानी रह्यो इ किल्लो आबऽ खस्ताहाल म स . कोनीला च वकी सुध नहाय . मंडोर किल्ला क वयभव की कथा खंडारा को येक येक दगुड सांगस . 

इतिहास : * मंडोर किल्लो पह्यलंपार ४ थ सदी म नागवंसी राजा न बांध्ये . नागवंस को राज कयी सदी पावतर रह्ये . यहान क खुदाई म विक्रम संवत ८९४ को सिलालेख सापड्येस . नागोदरी ( नागाद्री ) नदी , नागकुंड , नागादडी तलाव , अहिशैल पहाडी क नाव परिन नागवंस क राज को पतो चालस . 

* यहान मांडव्य रिसी को आसरम होतो तेकन येनऽ जागा को नाव ' मंडोर ' पड्ये , असी मान्यता स .

* मंडोर म नागवंस , गुप्त , प्रतिहार , परमार , चव्हान , राठौड वंस न राज करे . चुण्डाजी राठौड को बिह्या प्रतिहार राजकुमारी संग भयो . प्रतिहार राज्यानऽ दायजा म मंडोर जवाई ला देये . तब पासिन यहान राठौड वंस को राज रह्ये . 

* मंडोर की आनखी खास बात स . यहान रावन को ससरो राजा मन्द को राज होतो , असी मान्यता स . राजा मन्द की पोटी मंदोदरी ! वको बिह्या लंकापती रावन संग मंडोर म च भयेतो . मंडोर म दसरा ला रावन दहन नी होत . वहान रावन की पूंजा करस . 

* राव जोधा ला मंडोर राज करन क आन् लढाई क हिसाबकन् ठीक नी लाग्ये . वून न चिडिया कूट पहाड प मेहरानगढ आन् आपलऽ नाव कन् जोधपूर बसाड्ये . तब पासिन मंडोर का दिन फिऱ्या आन् हालत खस्ताहाल भयी . 

* करनल टाड यहान इ.स. १८१८ म आयोतो .

* इ.स. १८९० म महाराजा जसवंतसिंग न मंडोर क टुट्या फुट्या देऊर , महाल , समाधी ला सुधारे . 

# असो अजब गजब मंडोर आन् वहान को उलटो किल्लो ! 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - ३४ : मेंढागड. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३४ : मेंढागड

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वर्धा जिला क कारंजा तहसील म नारा - सावरडोह सडक प डाखऽ हाथ प ' मेंढागड ' इ येक रिठो गाव स . खडकी नदी काठ को मेंढागड आपरऽ पेट म इतिहास , सरधा आन् अचंबा ला लुकायकन् पहाड क रूप म उभो स . अगल बगल क नारा , आजनादेवी , सावरडोह , पाड्डी ( पारडी ) सुसुंद्रा , बेलगाव , रिधापूर ( रिठ ) , खराळा , खापरी , तरोडा , वाघोडा , काकडा परसोडी असा १५/१६ गाव प मेंढागड की नजर रव्हस . 

मेंढागड क मोठ्ठजात सिवार म दयतोबा , धनगवडी बुवा , सागाड्या देव बी स . 

मेंढागड क इतिहास आन् मेंढागड बाबा की सरधा को बुलावो येनऽ दिवारी म आयो . १७/११/२०२० तारीख ला मु , मनोज भाऊ गोरे आन् विरु भाऊ चोपडे कारंजा परिन मेंढागड साठी निकऱ्या . पह्यलऽ गया सावरडोह ला नानेसर जी धंडाडे ( ज्ञानेश्वर धंडाळे ) क घर . वून न आन् नाना बावाजी साळुंके न मेंढागड की महिमा सांगी . वासिन अमोल धंडाळे ला संगऽ लेयकन् मेंढागड ला रवाना भया . नारा - सावरडोह सडक परिन मेंढागड की पांदन लागी . पांदन कन् जंगल म गया . रस्ता प सांबर की लेंडीना जागा जागा पर बगरीती . सिवार म सांबर , डुक्कर , हरन , बांदराना को उबद्रो फसल को नास करस . जंगल मिन खडकी नदी जवर गया . नदी म रेती क जागा प गोल गोल गोटाना को सातरोच सातरो . दगड खलतऽ उलिसी रेती . आजन का मोठा मोठा झाडना... नदी क दुसरऽ थडी प चमत्कारी मेंढागड बाबा क देऊर को दरस्यन भयो . देऊर क पासऽ कारऽ पास्यान की पाच तल्ला क बिलडिंग जेतरी उभी ठड्डी ! देऊर क जेवनऽ हाथ प उभी ठड्डी म वरतऽ जान साठी पायरीना स . मेंढागड बाबा की पूंजापाती करी , आसिरवाद लेये आन् आमी चार झन मेंढागड प पायरीना कन् चेंग्या . पुरऽ सिवार म या उच्ची जागा स . वासिन १५/१६ गाव को सिवार दिसस . या उच्ची जागा वरतऽ सवान स . किल्लो , गढ , बस्ती साठी येकदम साजरी जागा . आपलऽ पूरवजना न सुरकस्या आन् राज क हिसाबकन् बराबर जागा निवडीती . खलतऽ पानी , वरतऽ सुरकस्या ! यहान इतऽ उतऽ दिसस इतिहास काल का खंडाराना... १५ /१६ गाव की रखवाली करतो मेंढागड आन् मेंढागड बाबा ! 

मेंढागड क चारी बाजू न भोयर समाज का गावना . मेंढागड क माथा पर कयी मकान का दगडी जोताना दिसस . नानऽ मोठऽ मकान का जोताच जोता ! मातामाय , मरामाय को ठानो आन् हनुमान जी , सिवलिंग , गनेस जी की मोठी मूरतीना , नांदतऽ मेंढागड की निस्यानी ! आबाद मेंढागड की कथा कहानी ! पटवारी रिकार्ड को रिठो मेंढागड . कबअ येनच मेंढागड न देये भोयर संस्कृति ला आसरो . खडकी नदी न पाजे ममता को पानी ... कार नदी क कोरा म फली फुली जिंदगानी ! मेंढागड क माथा परिन दिसस भोयर संस्कृति को आयनो . येक येक जोतो ... वकऽ येक येक दगुड म दिसस बिन लिखी इतिहास की कहानी . तलवार आन् नागर बखर की भयी होयेन यहान पूंजा घर घर म ... मंग बगऱ्या चारी कितऽ ... जंगल साफ करे.. खेती करी.. पर मेंढागड आन् मेंढागड बाबा साठी की सरधा मन म धरकन् च ! वा सरधा आब बी स . जेनऽ मेंढागड न रखवाली करी ... पाले पोसे , वोला पूंजस भोयर ! 

पर यहान कोनती केतरी लढाई भयी , कोनती महामारी - अकाल आयो , कसो कोनतो राजपाट पलट्यो , येको भेद सिरफ मेंढागड बाबा ला च ठाव स ! 

मेंढागड बाबा : * मेंढागड बाबा किल्लेदार होतो , राजो होतो , संत महात्मा होतो क अजून कोनी , येकी जानकारी नहाय . पर वून को स्थान चमत्कारी जरुर स . मेंढागड बाबा की मूरतीना स्वयंभू स . 

* पांढरो घोडो आन् वोपर पांढरी दाढी वाला मेंढागड बाबा क रूप को कयी लोगना ला साकस्यात आन् सपना म दरस्यन भयेस . पुरऽ तहसील म मेंढागड आन् मेंढागड बाबा को आस्कारो आन् वूसोच दरारो बी स . 

* सिधऽ मानुस साठी सिधा आन् टेढा साठी बखेडा , असी मेंढागड बाबा की मान्यता स . 

* मेंढागड बाबा को इतवार आन् बुधवार इ दिन स . चयीत मह्यना म हर इतवार आन् बुधवार ला मेंढागड बाबा की यातरा भरस . चयीत , बयस्याख म खडकी नदी को पानी आटस . तब सयपाक करनी वाला नदी म का गोटा रेती बाजू करकन् येक दुय फुट को भिरो / हिरो खंदस . वोमिन साफ उज्जर पानी आवस . वोमिन पानी भऱ्या बास्त थोडऽ बेरा म वू पानी गायब होस . दुसरो कोनी आयेन त वोला दुसरो भिरो खंदनो लागस . 

* नदी क झाड प आग्या मोह्यरजना स . पन सयपाक , पूंजापाती करनी वाला ला वूई तरास नी देत . पर धरम को रिवाज तोड्ये त् वूई सोडत नी , असी मान्यता स . 

* आखाडी , दसरो - दिवारी , पोह्यती असऽ हर तिवार ला लोगना मेढागड बाबा की पूंजा करस . कोनीक्यान बिह्या - वास्तुक आन् कोनतो बी काज होयेन त् वोकी पतरिका पह्यले मेंढागड बाबा ला चढावस . खेत फसल को काम होयेन , देस परदेस जान को होयेन त् पह्यले मेंढागड बाबा को आसिरवाद लेस . बयसाख म यहान महापरसाद रव्हस . 

* मेंढागड बाबा नवस / मन्नत ला पावस , असी लोगना की आस्था स . वहान खुकडा - बकरा की कंदुरी करस . मेंढागड बाबा पह्यलऽ उघडाच होता . जेला पूंजा करन की होयेन वूई चार डेरी - खाकरीना को मांडो डावत होता . आब वहान देऊर बनेस . 

दुरघटना : इ. स. २०१७ क मयी मह्यना म यहान नागपूर को उकल्ले कुटुंब कंदुरी साठी आयाता . संजय उकल्ले की लाडी नलिनि बोरी ( म्हरो गाव ) क चौधरी कुटुंब की . कंदुरी साठी बोरी आन् बडचिचोली ( पाठे ) का नातलग बी होता . नलिनी बाई मोबाईल प बोलत होती . तबच वहान इज पडी . नलिनी बाई को जागा पर च जीव गयो . बाकी लोगना ला दवाखाना म भरती करनु पडे . 

# मेंढागड ला साल भर लोगना पूंजापाती करन साठी जास . यातरा बी भरस . पर रस्ता आन् सुबिधा को अभाव स . 

# मेंढागड इतिहास को खजानो स पर सरकार आन् नेता लोगना ध्यान देयेन त वोको जतन होयेन . 

जय मेंढागड बाबा.... 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

भोयरी संस्कृति - ३८ : गोंदन. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

भोयरी संस्कृति - ३८ : गोंदन

Bhoyar culture _ भोयर संस्कृति

Bhoyari dialect _ भोयरी बोली

गोंदन ला गुदनो , गोदनो , ट्याटू , पछेना , अंकन असऽ नाव कन् बी वोरखस . आंग पर ( हात , बोट , मनगट , पाय , गरदन , दंड , पाठ , मुंडो ) चितरंग , चिन्ह , आकरूती काढन साठी चमडी प टोच कन् रंगवन की कला ला गोंदन कोस . 

गोंदन को चलन : गोंदन कला धारमिक जीवन , संस्कृति , कुल , रिवाज , परंपरा , सामाजिक मोल , मान्यता ,  फ्यासन असी कयी रूप म दिसस . गोंदन ला सिंगार , साजरपन , प्रेम , स्यील , बहादुरी को प्रतिक , हिंद्यान साठी बी काढस . 

जेनऽ काल म कला आन् कलाकार या संकल्पना च नी होती  , वोनऽ जमाना पासिन आदिवासी लोगना न कला आन् साजरपन को साजरी बानगी गोंदन कला क रूप म दुनिया ला देयीस . 

इतिहास : * वेद म गोंदन को उल्लेख नहाय . या आदिवासी कला बाद मऽ हिंदू संस्कृती म आयी . 

* ५३०० बरस पुरानऽ ' ओत्सी द आईस मॅन ' येनऽ आदिमानव क आंग पर ५७ गोंदन का चिन्ह सापड्यास . मिसर ( इजिप्त ) क ममी क आंग पर बी गोंदन दिख्येस . 

* बायबल , कुरान न गोंदन ला वरजिक मानेस . हिंदू संस्कृती न आदिवासी क गोंदन कला ला रिवाज म डाये . 

* छत्तिसगढ म रामनामी समाज आंगभर रामनाम गोंदस . या परंपरा १०० बरस पासिन स . 

* गोंदन की चाल भेव आन् सरधा पासिन पडी . भूतखेत  , बिचुकाटा - जनावर , देवता क नाराजी पासिन गोंदन रखवाली करस , या भावना होती . बाद मऽ कुर कबिला का चिन्ह आया . वोकऽ बाद सिंगार , हिंद्यान साठी गोंदनो आयो . आब त फ्यासन स ! आब ट्याटू ( tattoo ) काढकन्  # inked असो ट्याग बापरकन् Instagram पर डावस ! 

* कपडा पेहरन ला सुरवात होन क पह्यले पासिन गोंदन ला सुरवात भयी . 

मान्यता : * आदिवासी गह्यना परस गोंदन ला महत्व देस .

* आंग पर गोंदे रह्ये त सर्ग म जागा भेटस , असी मान्यता स .

* आदिवासी आपलऽ कुर को चिन्ह गोंदस . गोंदन को चिन्ह देख्या बास्त देखनी वाला ला आपरंग च वोकी जात , कबिला की जानकारी होस . 

* गोंदन क बेरा पोरग्यो गोंदन को दुख , अगिन सह्यन नी करत होयेन , त वू पोरग्यो लढाई क काम म नी आयेन . आन् पोटी ला गोंदन की तकलिफ सह्यन नी होत होयेन त वोला बारतपन म तकलिफ जायेन , असी मान्यता स . 

_ भारत म गोंदन क रंग साठी बाई को दूध / कारला को रस , खान को तेल , काजर , बिवला झाड को रंग असा कयी परकार का रंग बापरस . चमडी का सात थर रव्हस . वोमऽ क वरतऽ क तीन थर गोंदन को रंग जास . कारो , निरो , हिवरो , लाल रंग गोंदन म जास्त दिसस . 

पह्यले आदिवासी बाईलोग ना गोंदन को काम करत होती . आब गोंदन करनी वाला लय कलाकार भेटस . पुरानऽ जमाना मऽ गोंदन क बेरा पोटी बाटीना रोवत होती . तब गोंदनी वाली आदिवासी बाईलोगना वून ला समजावन साठी गाना गावत होती . 

भोयरी संस्कृति मऽ बाईलोग , पोटीना थोडोबूत गोंदस . 

* जलमभर सवासिन रह्या पायजेन येक साठी माथा पर कुकू क जागा पर नानोसो टिक्को गोंदस .

* जेवनऽ हात क मनगट पर तरहात कितऽ भाऊबीज गोंदस . येक चंदर कोर आन् वरतऽ खलतऽ येकेक बिंदी असो भाऊबीज को चिन्ह रव्हस .

* जेवन हात क अंदर वाली जागा ( मनगट पासिन ढोपर पावतर ) प भावली ( बाहुली ) गोंदस . मंझार म येकच मुंडो आन् दुय आंगऽ चिन्ह रव्हस . 

* डाखऽ हात क अंदर वाली जागा ( मनगट पासिन ढोपर पावतर ) प सीता नहानी गोंदस . मंझार म गोल भिर आन् चारी बाजू पायरी की डिझाईन असो भूमिती सरखो चिन्ह रव्हस . 

* डाखऽ हाथ क पंजा पर आंगठा कितऽ बिचू , चिल्हंगठी कितऽ चार नानी रेघना ( जेला गहू कोस ) आनं मंझार म फुल क डिझाईन वाली भिर गोंदस . मंझार की बिंदी ठोकर आन् वोकऽ भवताल साहा बिंदीना , असी भिर की डिझाईन रव्हस . 

* गोंदन क बेरा दुखसच . अगिन होस . गोंद्या बाद वोपर येरंडी को तेल आन् हरद को लेप लगावस . 

_ असी गोंदन की अदभूत कारागीरी आन् बदलतऽ जमाना संग वोको बदलतो रूप रंग !

# येक छत्तिसगढी लोकगीत ----

तोर नाव के गोंदणा गोंदाएव ,

मारे मया के चिन्हारी बर ,

अब्बडमया तोला करभव , 

मया पिरत के फुलबारी बर , 

गोंदाफुल करू हमर मया , 

फुलत रहय मया के बगिया मऽ . 

# लागं वतरा खणाई पणन कमी कोनी धणाई  (खूब गोंदाये पर बाटी नी )

# तोर नाव को गोंदन , डाखऽ हाथ प मिरवून .

# नांद कन् आयी पर गोंद कन् नी आयी .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

डोयरा ( भोयर संस्कृति _ भोयरी बोली )

गायगोंधन क दिन आन् पंचमी पावतर भोयरी संस्कृति म डावस ती डोयरा

डोयराना म हासी मज्याक , चिडवन की बात च जास्त रव्हस . 

होऽऽ .... असो बोल्या बास्त बजावनी वाला बजावन को थांबाडस . आन् डोयरो डायकन् भया पर वापिस बजावन ला लागस...

१. कारो कारो खेत , खेत म लगायो दादा ऊसऽ....

दस रुप्या निकरत नी , पटिल मोठो दादा कंजूस ऽ....होऽ...

२. कारी रे कुतरी..कारी रे कुतरी , वोपर डायी झूऽल....

म्हथारपनऽ लेकरु भयो दादा , चमेली को फुल ऽ....हो ऽ..

३. खोबरा को डोल भाऊ , दादा खोबरा की बाटी ऽ...

( नाव ) पटिल की बेटा बेटी गा भाऊ , खास तूप रोटी ऽ...हो ऽ...

४. पाट्या को रे पारनो ऽ...आजी पाट्या को पारनो ऽ...

वोमऽ लगायी गा काच...

मोठऽ बाडा की आरती आयी बापू , अगर बगर नाचऽ... होऽ...

५. टाको रे टाको दादा.., सिमिट को टाको ऽ...

वोमऽ भरे पानी ऽ....

सेम्बर रुप्या की नोट नी निकरत..

कसी होयेन जिंदगानी ऽ.....होऽ...

६. सात तस्मा की माडी बांधीस , मालकीन तरी रोस...

बारा मह्यना म फानकी आवस , धड धड छाती होस ऽ... होऽ....

७. इथिन बी काटा न् उथिन बी काटा , मंझार मिन पड्यो रस्तो ऽ...

आपलऽ घर को मह्यंगो दिसस , आन् दुसरा घर को सस्तो ऽ....होऽ...

संकलन : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

अजब गजब - ३३ : गोबर गनेस. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३३ : गोबर गनेस

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गोबर गनेस बाचकन् तुमाला वाटे होयेन क इ त विसेसन स . पर मुनऽ विसेसन नी लिखेस.. या बात स अजब गजब गोबर गनेस भगवान क देऊर की !!! मध्यप्रदेस क आगर मालवा जिला को नलखेडा गाव . राजा नल की नगरी नलखेडा म महाभारत काल को पीतांबरा सिध्दपीठ माय बगलामुखी क देऊर कन् नलखेडा देस भर म परसिध्द स . नलखेडा क बीच चवरस्ता प गनेस दरुजा जवर गनेस मंदिर म पुरानऽ जमाना की १० फिट उच्ची गोबर कन् बनी भगवान गनपति की मूरती स . स न अचंबा वाली बात ! दगुड की , संगमरमर की , धातू की , लकडी की मूरतीना त देखी होयेन पन् गोबर कन् बनी या गनेस जी की मूरती पुरी दुनिया म येकच स ! 

५०० बरस पुरानी येनऽ मूरती क संगच दुय आंगऽ रिध्दि सिध्दि आन् पाय जवर उंदरो स . भगवान गनेस जी कमल क फुल प बस्यास . गनेस जी क हर सिरी रूप सरखी च येनऽ मूरती क हात म लाडू स . 

या गोबर कन् बनायी भगवान गनेस जी की मूरती कोनऽ बसाडीस , यकी जानकारी कोनी ला च ठाव नहाय . 

गोबर कन् बन्या इ भगवान गनेस जी आपलऽ कोनतऽ बी भक्त ला निरास नी करत , असी मान्यता स . 

गनेस जी की पुरानी आन् परसिध्द मूरती क कारन राज्य सरकार न येनऽ देऊर ला धारमिक स्थान सामिल करेस . 

साल भर भक्त लोगना दरस्यन साठी यहान आवस . पर गनेस चतुरथी पासिन धा दिन त भक्त लोगना की दरस्यन साठी खूब च भीड रव्हस . येन दिन भगवान गनेस जी को अलग तरीका कन् सिंगार करस , जेला देख कन् मन परसन्न होय जास . 

गोबर आन् माती म पंचतत्व आन् लक्षुमी को वास रव्हस , असी मान्यता स . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

अजब गजब - ३२ : चांदपुर गढी. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३२ : चांदपुर गढी

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उत्तराखंड क मुख्य गढ म को येक चांदपुर गढ स . चमोली जिला क चांदपुर भाग म ' आदिबदरी ' क परसिध्द देऊर पासिन ३ कि.मी. प येक पहाड प चांदपुर गढ स . पायथा जवर चांदपुर गाव स . पहाडी प १.५ येकट म चांदपुर गढी फयलीस . येकदम वरतऽ खूब मोठो फाडी को चबुतरो स . गढी को खंडारो आन् येक देऊर स . चांदपुर की आटागाड नदी गढी क पहाडी ला अरधी ( १८०° ) घेरकन् आघऽ जास . गढी क दिवाल प कयी चितरंग आन् देवी देवता की मूरतीना स . जमीन पर वहान क चट्टान ला काटकन च पानी की नालीना बनायीस . गढी क चवडी दिवाल म खिडकीना बनीस . अंदरीन वा ३ वर्ग फिट पन् बाह्येरीन १/२ वर्ग फिट की च स. तेकन येमीन बाहिरवालो आव नी सकस  पन् अंदरवाला ला बाहिर को सबन दिसस . 

इतिहास : * गढी प येक मोठऽ भीर का अवसेस स . भीर मिन नदी पावतर येक भूयार होती , जेमिन नदी को पानी गढी पर आनत होता , असी मान्यता स . 

* इ. स. ८८८ म धारा नगर सिन गढवाल आया राजकुमार कनक पाल को बिह्या गढवाल क राजा भानुपरताप की नानी पोटी सिन भयो . गढवाल क परमार राजवंस को कनकपाल ला मूल पुरुस मानस . कनकपाल ला चांदपुर को राज बी भेटे . कनकपाल को ३७ वो वंसज अजयपाल होतो . राजा अजयपाल न गढवाल क नानऽ नानऽ गढना ला जीत कन् गढवाल राज की स्थापना करी आन् देवलगढ क जागा पर इ.स. १५१७ म सिरीनगर ला आपली राजधानी बनायी . चांदपुर परीन देवलगढ जान की तारीख मालूम नहाय पर चांदपुर गढ ला कयी सदी पावतर  उत्तराखंड क इतिहास म खास जागा भेटत होती . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - ३१ : भानगढ की भानगड. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३१ : भानगढ़ की भानगड

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राजस्थान म अलवर जिला क अरावली पहाडी म सरिस्का अभयारन्य क हद पर ' भानगढ़ ' स . भानगढ जवर गोला गाव स . भानगढ पहाडी क ढलान पर स . वोकऽ आघऽ तलाव स . 

भानगढ किल्लो भेव लागन जोगती स . यहान भूत पिसाच्च , आतमा रव्हस , असी लोगना की धारना स . वसाड पडे येनऽ किल्ला म दिनबुड्या बाद कोनी थांबत नी . भानगढ क रस्ता प दुय आंग दुय मजली दुकान का खंडारा स . 

इतिहास : * इ.स. १५७३ म आमेर का राजा भगवत दास न भानगढ ला आपलऽ नानो पोरग्यो माधो सिंग साठी बनायतो . माधो सिंग वहान इ.स. १६१३ ला रव्हन ला गये . 

* माधो सिंग न वहान रव्हनी वालऽ बाला नाथ नाव साधू ला बिचारकन् येला बांधेतो . साधू बाबा की की येकच अट होती क किल्ला की सावली ( छाया ) वोकऽ घर प नी पड्या पाह्यजे . माधो सिंग क वंसज न किल्ला ला अजून उच्ची करे . जेकन वोकी सावली साधू बाबा क घर प पडी . तब साधू बाबा न सराप देये आन् भानगढ किल्लो बरबाद भये... उजड गयो . 

* दुसरी बात बी अजब गजब च स . भानगढ किल्ला की राजकुमारी रतनावती  देखन ला घाडी च चांगली रूपवान होती . जवर च रव्हनी वालऽ तांतरिक सिंधिया सेवडा को राजकुमारी प मन बसे . वोनऽ आपलऽ जादू टोना कन् राजकुमारी ला वस म करन की बात सोची . वोनऽ तेल ला मंतऱ्यो . जब राजकुमारी की सोबतीन वोकऽ साठी तेल लेन ला हाट म आयी तब तांतरिक न जादू टोना वालो तेल वोला देये . वापिस आवता आवता वा तेल सिसी खलतऽ पडकन फुटी . जेनऽ चट्टान प वा सिसी फुटी , वा जादू क तेल कन् फुटी आन् घसरन ला लागी . वोनऽ चट्टान क खलतऽ तांतरिक चेप्यो . मरन क पह्यले वोन भानगढ ला सराप दे क यहान कोनी च नी रह्येन ... भानगढ वसाड पडेन..! 

* येन घटना क बाद अजबगढ संग क लढाई म भानगढ हाऱ्यो . बाद म इ.स. १७२० म जयपूर क महाराजा सवाई जय सिंग न वून ला मार कन् भानगढ पर कब्जो करे . इ.स. १७८३ म यहान अकाल पडे आन् पुरो भानगढ उजड गयो . 

* येक मान्यता कऽ अनुसार भानगढ मान सिंग ( पह्यलो ) न आपलऽ नानो भाई माधो सिंग साठी बनायतो . किल्ला को नाव आपलऽ दाआजी ( भान सिंग ) क नाव पर ' भानगढ़ ' ठेये . तब माधो सिंग अकबर क फवूज म जनरल पद प होतों . 

देऊर : भानगढ म भगवान सोमेस्वर , गोपीनाथ , मंगला देवी आन् केसव राय को देऊर स . आब सोमेस्वर क देऊर म वोन च सिंधु सेवडा तांतरिक का वंसज पूंजा पाठ करस . 

# असी अजब गजब भानगड स भानगढ़ की..!!!

पधारो म्हारे देस....

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

अजब गजब - ३० : ईडाना माता. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - ३० : ईडाना माता

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राजस्थान क उदयपुर पासिन ६० कि.मी. दूर कुराबड - बम्बोरा रस्ता पर अरावली की पहाडी म मेवाड को मुख्य स्यक्तिपीठ ईडाना माता को दरबार स . राजपूत समाज आन् पुरऽ मेवाड की ईडाना माय आराध्य स . यहान भक्त लोगना मन्नत ( नवस ) पुरी भया पर तिरसूल चढावस . संतान की मन्नत पुरी भया पर भक्त लोगना झुलो ( पारनो ) चढावस . लकवा की बिमारी ठीक भया पर चांदी नी त् लकडी कन् बनायो ती आंग को भाग चढावस . 

मूरती को इतिहास यहान क पुजारी ला बी ठाव नहाय . कयी बरस पह्यले यहान कोनी सिध्द बाबा तप करत होता . बाद मऽ लोग आवन ला लाग्या . 

ईडाना माय को दरस्यन २४ घंटा खुलो रव्हस . लकवा क बिमारी वाला रात म माय क आघऽ चवूक म सोवस . दुय नवरातरी म त यहान भारी भीड रव्हस . 

अग्निनहान : ईडाना माय की मूरती मह्यना म दुय तीन डाव जागरूत होस आन् आग कन् आंग धोवस . येनऽ उबारा म माय ला चढायी वा चुनरीना , धागा भसम होस . असा चमत्कारी अग्निनहान क कारन यहान माय को देऊर नी बने . आब पावतर या आग कसी लागस , येकी मालुमात कोनी ला च नहाय . जसी लोगना ला खबर लागस , बातच ईडाना माय को अग्निनहान देखन साठी भीड जमा होस . 

ईडाना माय को पुजारी सांगस क ईडाना माय पर जास्त बोझो भयो त माय खुदच ज्वालादेवी को रूप धारन करस . या आग हरु हरु खूब मोठीजात होय जास . येकी लपटना २० - २० फिट उठस . पर येक बात अऊर खास स क येन आग कन् माय को सिरफ सिंगार च जरस . बाकी चीज ला जरासी बी आस नी लागत . तेकन भक्त लोग येनऽ आग ला माय को ' अग्निनहान ' कोस . जी बी येनऽ आग का दरस्यन करस , वून की सबन इच्छा पूरी होस , असी मान्यता स . 

आस्था आन् चमत्कार की देवी ईडाना माय को ' ईडाना ' नाव उदयपुर मेवल की महारानी क नावकन् परसिध्द भये . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

दोस्त दिवा की गा बाती ( भोयरी कविता ). bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

दोस्त दिवा की गा बाती

( भोयरी कविता )

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म्हरा दोस्तना सोबती

गाऊ केतरी महती

मोठ पन म आसरो

नान पन का खबती ।धृ।

घरबार नातगोत

दिठ लागन जोगती

अडी अडचन आये

धाये जीव का सोबती ।१।

नानऽ मोठऽ उमर का

हम उमर बी साथी

गोड टिखट खारट

कोनी चिटी कोनी हाथी ।२।

कब रुसे रागो भरे

जीवलग संगी साथी

दुय स्यबद को फेर

मन भर धूरमाती ।३।

कट्टी दो को खेल न्यारो

मन सम् जावन साठी

आब रुस्या आब मिऱ्या

चमकस गारगोटी ।४।

जिंदगानी को आयनो

दिखाडस गा सोबती

नातगोत गुताडा म

नाय दोस्त बिना गती ।५।

खावो केतो पकवान

लोन कन् सजे थाटी

सुखदुख क अलोनी

चव आनस सोबती ।६।

नातगोत धरम का

दोस्त करम की नीती

करो केतो बी दांगडो

कुडी की आखर माती ।७।

जल्म्या बास्त झुगझुग

जरे जीवन की जोती

मायबाप गोत तेल

दोस्त दिवा की गा बाती ।८।

रचना : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - २९ : हिंगलाज गढ. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - २९ : हिंगलाज गढ

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हिंगलाज गढ मध्यप्रदेस क पसचिम मालवा क मन्दसौर जिला म भानपुरा तहसील म स . ११ वी सदी म परमार राजाना न मन्दसौर पासिन १६५ कि.मी. आन् भानपुरा पासिन २६ कि.मी. दूर येनऽ अदभूत गड ला बनाये . 

हिंगलाज गढ मध्यप्रदेस आन् राजस्थान क हद जवर स . 

हिंगलाज गढ ८०० बरस पावतर मूरती कला को केंद्र रह्ये . किल्ला म सापडी वा मूरतीना गुप्त आन् परमार काल की स . यान सापडीस मूरतीना म सबसिन पुरानी मूरती १६०० बरस पुरानी स . 

यासीन नंदी आन् उमा - महेस्वर की मूरती फ्रांस आन् वासिंगटन म भये ' इंडिया फेस्टीवल ' पठायती . 

इतिहास : * भानपुरा तहसील क नावली गाव म पहाडी प बन्यो हिंगलाज गढ को इतिहास लय पुरानो स . गढ म सापड्या सिलालेख यहान को पुरो इतिहास सांगस . पुरानऽ जमाना मऽ चित्तौड पर राज करनी वाली तक / तक्षक जाती को सम्बध मोरी जात संग होतो . परमार येनच मोरी जात का वंसज होय , असी मान्यता स . परमार काल म हिंगलाज गढ लढाई क हिसाबकन् खूब काम को होतो , तेकन परमार राजाना न येला मजबूत बनाये . 

* इ.स. १२८१ म हाडा राजा न येपर कब्जो करे . बाद मऽ इ गढ चंदरावत राजा को भये . 

* इ. स. १७७३ म महारानी अहिल्याबाई होलकर न लछमन सिंग चंदरावत ला हाराये . होलकर काल म यहान क हिंगलाज माता मंदिर , राम मंदिर , सिव मंदिर ला सुधारकन् साजरा बनाया . 

* हिंगलाज गढ म पाटन पोल , सूरज पोल , कटरा पोल आन् मंडलेस्वरी पोल क नाव का चार दरुजा स . पह्यला तीन सूर्व्यमुखी आन् चवथो पसचिम मुखी स .

* गढ प पानी साठी सूरजकुंड स . 

* परमार काल म इ गढ खूब नावाजेतो आन् मूरती कला खूब वयभवस्याली होती . 

* राज क लढाई म इ.स. १५२० पासिन इ.स. १७७२ पावतर इ गढ निरवासित राजाना की राजधानी रह्यो .

* गढ क भवताल घोडा क नाल सरखी ३०० फिट गह्यरी खाई स .

* हिंगलाज गढ पह्यले पासून को स्यक्तिपीठ स . यहान कयी देवीना की मूरतीना सापडीस . पर वोमऽ ' गवरी ( गौरी ) ' की मूरतीना जास्त स . 

* हिंगलाज गढ परमार वास्तु कला को बेजोड नमुनो स .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

अजब गजब - २८ : भादवा माता धाम. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - २८ : भादवा माता धाम

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मध्यप्रदेस क निमच पासिन १८ कि.मी. दूर ' भादवा माता धाम ' को चमत्कारी उपचार तीरथ स्थान स . पांढरऽ संगमरमर क स्यानदार देऊर म महामाया भादवा माता बिराजित स . चांदी क आसन प माय की मूरती स . आसन क आधार म नव दुरगा की मूरतीना दिसस . यहान आवनी वाला बिमार लोग , निरोगी होयकन् वापस आवस . भादवा माय क दरस्यन कन् सबन दुख को नास होस , आन् मन म भक्तिभाव जागरूत होस . देऊर म माता की अखंड जोत जर रहीस . भादवा माता धाम ला लकवा , कोढ , अंधरा भया लोगना साल भर आवस आन् सुदा होयकन् जास . 

मान्यता : * भादवा माय रात म देऊर मिसिन निकरकन् बाहिर फिरस . बाहिर घुमन क बेरा जेपर माय की किरपा होस , वकी बिमारी खतम होस , असी मान्यता स . 

* देऊर क आघऽ बावडी स . यहान को पानी पवितर गंगा जल सरखो च स . यी कुंड माय न खुद बनाये . बावडी क पानी कन् आंग धोये त बिमारी खतम होस . लोगना की बिमारी दूर करन साठी भादवा माय न येमिन पानी काढेतो , असी मान्यता स . 

* जिन ला बिमारी पासिन आराम लागस वूई देऊर म खुकडो , बकरो दान करस . माय क आरती क बेरा मानुसना संग च वूई खुकडा , बकरा बी असा उभा रव्हस , जसा वूई बी आरती कर रह्यास , असोच लागस . 

* कोनी कोनी भक्त आपली मुराद पुरी भया पर सोना , चांदी को डोरो बी चढावस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - २७ : दुरगा माता , गडियाघाट. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - २७ : दुरगा माता , गडियाघाट

Bhoyar culture _ भोयर संस्कृति

Bhoyari dialect _ भोयरी बोली

मध्यप्रदेस मालवा क सुजालपूर जिला की नलखेडा तहसील म , नलखेडा पासिन १५ कि.मी. दूर गडियाघाट गाव स. गडियाघाट गाव म कालीसिंध नदी क काठ प दुरगा माय को देऊर स . यहान की दुरगा माय को चमत्कार , सत अचंबा वालो च स . दुनिया म दिवा तेल / तूप कन् जरस पन् गडियाघाट क दुरगा माय की महिमा अजब गजब स ! यहान दुरगा माय को दिवो जरस पानी कन् ! स न अचंबा वाली बात ?....

गडियाघाट क दुरगा माय देऊर की कालीसिंध नदी क पानी कन् अखंड जोत जर रहीस . 

१ . इतिहास आन् मान्यता : * दुरगा माय का पुजारी ' सिध्दूसिंग सोंधिया ' नानपन पासिन च माय क सेवा म स . कयी दिन पह्यले दुरगा माय वून क सपना म आयी . आन कह्ये क् , आज पासिन पानी कन् दिवा बारो . पुजारी जी ला नवल वाटे . वून न माय क दिवा म कालीसिंध नदी को पानी डाये . अचंबा वाली बात भयी... दिवो पह्यल ऽ सरखो च जरन ला लागे . गाव वाला को येनऽ चमत्कार पर भरोसो नी बसे . वून न खुद पानी डायकन् देखे त नवल च भयो जी..!! दिवो रोज क सरखो च जरन ला लागे . 

* रोज बरसाद पावतर माय क दिवा म कालीसिंध नदी को पानी डावस . बरसाद पावतर च काहे ?? येको बी कारन अचंबा वालो च स ! बरसाद म दुरगा माय को इ चमत्कारी देऊर पानी म डुब जास !!! 

स न दुरगा माय क चमत्कार की अजब गजब गोस्ट !!!

जय दुरगा माय की ऽ ऽ ऽ......

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - २६ : माय हरसिध्दि , बीजा नगरी. bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - २६ : माय हरसिध्दि मंदिर

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मध्यप्रदेस म पग पग प कयी धारमिक मान्यता आन् चमत्कार वाला मंदिर स . मध्यप्रदेस म आगर मालवा जिला क बीजानगरी म असोच माय हरसिध्दि को चमत्कारी देऊर स . यहान दुय हजार बरस पासिन अखंड जोत जर रहीस . येनऽ देऊर ला उज्जयनी समराट विक्रमादित्य को भासो विजय सिंग न बनायेस . आगर मालवा पासिन बीजा नगरी २० कि.मी. दूर स . 

१. इतिहास आन् मान्यता : समराट विक्रमादित्य को भासो विजय सिंग माय हरसिध्दि को मोठो भगत होतो . जब विजय सिंग राजो होतो तब वूई रोज उज्जयनी ला माय हरसिध्दि क दरस्यन साठी जात होता . दरस्यन भया बास्तच वूई जेवत होता . वून की भक्ति देखकन् माय हरसिध्दि परसन्न भयी . माय हरसिध्दि न सपना म राजा ला दरस्यन देयकन् कह्ये क् , तुमी बीजा नगरी म म्हरो देऊर बनावो आन् वोकऽ दरुजा ला सूर्व्यमुखी धरो . राजा न वूसोच करे . बाद म माय हरसिध्दि राजा विजय सिंग क सपना म आयी आन् कह्ये क् , तुमारऽ बनायऽ देऊर म मु बिराजमान भयीस . तुमी न जी दरुजो सूर्व्यमुखी बनायतो वू पसचिम मुखी भयेस . राजो सकारीच उठकन् देऊर म गयो त का देखस ! देऊर को दरुजो खरच पसचिम म भयोतो . 

* साल भर यहान भक्तलोग की भीड रव्हस . नवरातरी ला त लाखों लोगना दरस्यन साठी आवस . माय क दरबार म हर मन्नत पुरी होस . जी भक्त नवस बोलस , वूई देऊर प गोबरकन् उलटो सस्तिक काढस . आन् नवस ( मन्नत ) पुरो भया बास्त सीधो सस्तिक काढस .

* माय हरसिध्दि सकारी नानोपन , दुफारकन् जवानी आन् दिनबुड्या बुजरूक क रूप म नजर आवस . 

* माय हरसिध्दि की दुय हजार बरस पासिन जर रहीस वा अखंड जोत हवा कन् नी बुझत . 

* नवरातरी म घट स्थापना पासिन अस्टमी पावतर यहान नारेल नी फोडत . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

रुत मातला मातला ( वऱ्हाडी कविता )

रुत मातला मातला

Varhadi dialect _ वऱ्हाडी बोली भाषा

रुत मातला मातला

उतमातला कोपला

रुते कायजात काटा

उभा संसार पेटला ।धृ।

घाती पेरणीच्या भाऊ

माह्या कापूस खपला

माल बेपाऱ्याचं सोनं

माह्या मातीमोलातला ।१।

स्याया कालेज यी बंद

सिकस्यनाचा घपला

डवंडरते गा पोट्टे

तुमी किती बी हाकला ।२।

केलं करजं काढून

पेरनीचा झोलझाल्या

रदवलं गा पान्यानं

यम देवाचाच हल्या ।३।

सोयाबीन कुईजली

येचा कापसाचा गेला

सोन्यावानी फसलीचा

कसा सत्यानास केला ।४।

गरसोरी इकूनच

मोबाईल ह्या आनला

पोट्टे गुतले त्याच्यात

खेव घराले आनला ।५।

धीर ठेवाचा गा किती

जीव आदमुस्या आला

कोन्या जलमाचं पाप

भोग नसीबाले आला ।६।

वर चंदर माडीचा

त्याले कोनं भुलवला

भुलाबाईच्या गान्यात

फुल दुखाचा ओयला ।७।

किती सुख लपवतं

खिरापती आता खोला

गडीसाकरीचा खडा

असा कसा उबजला ।८।

नाही जीव रे आंगात

इरे मनाचा यी ढेला

डोये लागले झुरनी

जीव मातीत सपला ।९।

येड्याबांगड्याची सेवा

निवद रे गोपालकाला

आता लक्षुमी रूसली

सन दिवायीचा आला ।१०।

रचना : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

अजब गजब - २५ : टेकरी धाम , देवास bhoyar culture _ भोयर संस्कृति. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब गजब - २५ : टेकरी धाम , देवास

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Bhoyari dialect _ भोयरी बोली

मध्यप्रदेस क देवास को माता कि ५२ स्यक्तिपीठ म को येक स्यक्तिपीठ ' टेकरी धाम ' परसिध्द स . इंदौर पासिन ३४ कि.मी. प देवास म इ स्यक्तिपीठ स . उच्ची पहाडी पर को माता को इ भवन देसभर म परसिध्द स . अजब गजब बात असी क यहान दुय देवीमाता को दरबार स . यहान क अनोखऽ दरबार म माय तुरजा भवानी आन् माय चामुंडा देवी बिराजमान स . येनऽ धाम ला ' टेकरी ' क नाव कन् वरखस . माता तुरजा भवानी ला मोठी माय आन् चामुंडा देवी ला नानी माय कोस . माय क देऊर म जान साठी ४१० पायरीना चेंगनो पडस . देऊर म जान साठी पक्की सडक आन् रोप - वे को झुलो बी स . 

१. इतिहास आन् मान्यता : * माय तुरजा भवानी आन् चंडिका माय म बहिन को नातो होतो . दुयी झनी संगमंग च रव्हत होती . येक डाव वून म झगडो भयो . झगडो येतरो बाहाडे क दुयी मायना आपापरो स्थान सोडकन् जान ला लागी . मोठी माय पाताल म आन् नानी माय टेकरी सिन जान ला लागी . वून को रागतम देखकन् वून का संगी हनुमान जी आन् भैरोबाबा न घुस्सो सोडकन् यहान च थांबन ला बिनती करी . दुयी मायना थांबी , पर मोठी माय अरधी पाताल म गयीती आन् नानी माय टेकरी सिन उतर रयीती . दुय मायना वोनच रूप म बिराजमान भयी . 

* पुरान कऽ अनुसार यहान सतिमाता को रगत सांडेतो , तेकन यहान चामुंडा माय परगट भयी . तुरजा भवानी की थापना मराठी राजपरिवार होलकर न करीस .

* इतिहास क जानकारी क अनुसार चामुंडा माय की मूरती चट्टान ला सिलकन् घडायीस . या मूरती परमार काल की स .

* टेकरी प येक गुफा बी स . या गुफा देवास पासिन उज्जैन क भरतुहरी गुफा पावतर जास , असी मान्यता स . येनऽ गुफा मिनच भरतुहरी चामुंडा माय क पूंजा साठी आवत होता , असी मान्यता स . 

* यहान दुय माय क दरस्यन क बाद च मन्नत पुरी होस , असी मान्यता स .

* दुय मायना स्वयंभू आन् जागरुत स , असी मान्यता स . 

* दुय माय क दरस्यन संगच भैरोबाबा को दरस्यन बी जरुरी स , वोकऽ बिगर पूंजा पुरी नी होत , असी मान्यता स . 

* देवास असो पह्यलो ठिकान होतो ज्यान दुय राजपाट होता . येक होलकर आन् दुसरो पंवार राजवंस . तुरजा भवानी होलकर राजघराना की आन् चामुंडा माय पंवार राजघराना की कुलदेवी होती . 

२. उत्सव : *  टेकरी धाम ला साल भरच भक्त लोगना की भीड रव्हस . पर नवरातरी म यहान पाय धरन ला जागा नी रवत . 

* नवरातरी म यहान विसेस पूंजा रव्हस . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

भुलाबाई को गानो ( भोयरी )

भुलाबाई को गानो

येक लिंबू झेलू बाई , दुय लिंबू झेलू

दुय लिंबू झेलू बाई , तीन लिंबू झेलू

तीन लिंबू झेलू बाई , चार लिंबू झेलू

चार लिंबू झेलू बाई , पाच लिंबू झेलू...

पाच लिंबू को पानोठो

हनुमंत को हार मोठो

हनुमंत की निरी घोडी

आवता जावता कमल तोडी

कमल क पासऽ लुकी रानी

अवो अवो रानी , यान कहान पानी

पानी नी यमुना जमुना

यमुना जमुना की बारीक रेती

वहान खेलस नानो मारोती

मारोती ला भूक लागीस

मु त् जावूस सुनार बाडा

सुनार दादा सुनार दादा

गवरी का मोती भयास का

गवरी क घर तांबा की चुल

आवरा खलऽ जेवन की भुल

उस्टी पतराई चिच खलऽ

पान सुपारी सकारकन्...सकारकन्..

प्रस्तुती : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर