Sunday, August 30, 2020

सरवा - भाग १८. Varhadi dialect _ वऱ्हाडी बोली

सरवा - भाग १८
Varhadi dialect _ वऱ्हाडी बोली

आज उलीसी उघाड दिसून रायली व्हती . परभ्या चितरंग काहाडून रायला व्हता . रान्नीतून माय बाहिर आली . गडी बंडीत सलफेटच्या चुंबड्या ठिवत व्हता . 
' ताडपतरी घिवून घ्या संगं , पान्याचा कायी नेम नाही .' मायनं मनलं.
' हव जी . येखांदा छत्ता यी देजा .' गड्यानं मनलं .
' बापू , थो खुटीवरचा छत्ता दे बरं .' मायनं परभ्याले मनलं.
परभ्या आपल्याच तंद्रीत व्हता . 
' बापू , मी का मनलं ?' मायनं मोठ्या आवाजात मनलं .
' का माय ?' परभ्यानं माय कडं पाहात इचारलं .
' थो खुटी वरचा छत्ता दे मनलं .' मायनं त्याच्या कडं येत मनलं .
परभ्या छत्ता काहाडासाठी उठला . 
' तू चितरंग काहाडून रायला ! कलास नायी का आज ?' मायनं चितरंगाले पाहात इचारलं .
' नायी हाये आज . ' परभ्यानं छत्ता देत मनलं .
' ह्या साली कसच व्हयीन पोरायचं त् मालूम नायी .' माय पुटपुटत गेली .
' माय ऽ , मी जाऊ का बंडीवर ? ' परभ्यानं पुसलं .
' कायले बापू ? तू का करसीन वावरात जाऊन ? ' मायनं अचंब्यानं इचारलं .
' लय दिवस झाले , घराच्या बाहिरच नायी निंगालो .रातरी अभ्यास करून टाकीन .' परभ्यानं मनलं .
' दाआजी चिल्लावले मनजे ? ' मायनं मनलं .
गडी घाम पुसत सपरीत आला . 
' येऊ द्या न जी मनते त् , येखांद्या दिवसानं काय व्हते . पानी घ्या मालकीन पेवाले .' गड्यानं सपरीत बसत मनलं .
मायनं परभ्याची भाकर आन् पान्याची बाटल झोऱ्यात टाकून देल्ली . 
' लवकर येऊन जासीन बापू . बंडी झाक पडल्यावर यीन .' मायनं झोरा परभ्याजवर देत मनलं .
' ठिक हाये , मोठ्या पारगीले वापिस यीन .' परभ्यानं बंडीवर चेंगत मनलं .
बंडी आवाराच्या बाहिर निंगाली . गड्यानं उतरून मोठा दरुजा बंद केला . तवर परभ्या धुरीवर बसला व्हता .
 ' मी हाकलू का आज ? ' परभ्यानं गड्याले पुसलं .
' बरं बरं.... कासरे जास्त जोरानं नायी वोढाचे . आपले बयलं बराबर वावरातच जाते .' गड्यानं बांडीच्या खिस्यातून बिडीबिंडल काढत मनलं .
बंडी पांदनीनं वावरात निंगाली . दचडे त् लयच बसून रायले व्हते . नाल्याजवर फसन व्हती . मांगं वस्या ह्या नाल्यातच घसरला व्हता . 
बयलायनं बराबर बंडी काहाडली आन् डाख्या हाताकडं जाले लागले .
' बापू ऽ ... लाल्याचा कासरा आवर . आपल्याले पारीवर जाचं हाये .' गड्यानं परभ्याले मनलं .
परभ्यानं कासरा वोढला तसी लाल्यानं जोरानं मान हालवली . त्याच्या घुंगरू आन् घोल्लराच्या आवाजानं परभ्या यी दचकला आन् झाडावरचे पाखरं भूर्रऽ उडाले . 
' याले का झालं ? ' परभ्यानं इचारलं .
' त्याले हात लावून इस्यारा केला त् बराबर पलटते थो . कासरा वोढला मून राग आला असन त्याले ..' गड्यानं हासत मनलं .
' अस्स होय ! ' असं मनत परभ्या यी हासाले लागला .
डोहाच्या काठानं थे पारीवर आले .बंडी सोडून बयलं चराले सोडले . गड्यानं दोन चुंबड्या खोलल्या . तोपावतर बाया बी वावरात आल्या सगऱ्यायनं झोरीत सलफेट घेतलं न् पराटीच्या बुडाजवर गोल गोल सलफेट टाकाले लागले .
' मले द्या न येक झोरी बनवून .' परभ्यानं गड्याले मनलं.
गड्यानं लहानसी झोरी बनवून देल्ली . आज त् बापू न यी नंबर लावला , असं मनत बाया कवतिकानं पाहात व्हत्या .सगऱ्यायनं आपापल्या पाथी घेतल्या व्हत्या . बाया धुऱ्याजवर पोचल्या त् परभ्या अरध्यातच व्हता . मंग गड्यानं धुऱ्याकडून त्याची पाथ घेतली .गड्याले बारीक टिनमन्याचा आवाज आयकू आला . त्यानं पाह्यलं त् तीन चार बकऱ्या पडीताकडं येऊन रायल्या व्हत्या .
' अयऽ कोनाच्या बकऱ्या व्हय रे ऽ ?' गड्यानं पाथ सोडून बकऱ्यायकडं जात आवाज देल्ला .
थ्या सद्याच्या बकऱ्या व्हत्या . बकऱ्यामांगून सद्या येत व्हता .
' ये पोट्ट्याऽ , आमच्या पडीतात कायले बकऱ्या आनल्या रे ?' गड्यानं सद्याले दपटलं . 
' बापू दिसला मून आलो इकडं ...' सद्यानं जवाब देल्ला .
' बापूले भेटाचं हाये त् तू ये . बकऱ्या कायले आनल्या ? आंदी बकऱ्या डोहाकडं हाकल मंग ये वावरात .' गड्यानं त्याच्या बकऱ्या हाकलत मनलं .
परभ्या झोरी ठिवून सद्याजवर आला . 
' तुह्यावाला गडी त् लयच खेकसते .' सद्यानं मनलं . 
' तू बकऱ्या डोहाकडं घिवून जा . माह्या गडी तुयं थोडच आयकनार हाये . लय डेंजर हाये थो .' परभ्यानं सांगतलं .
' कायचा डेंजर हाये , फालतूच माह्या वाटी चाल्ला . येवढं मोठं पडीत माह्या बकऱ्या खावून टाकन का ?' सद्यानं नाराजीनं मनलं .
' थो आमच्या पडीतात तुह्यावाल्या बकऱ्या काऊन चारु देईन बे . तू डोहाकडं जा , मी येतोच तिकडे लवकर.. आ.. ' परभ्यानं समजावलं .
' बापू ऽ या इकडं ..‌ त्याच्या नांदी नका लागू , बह्यताड हाये थे .' गड्यानं परभ्याले आवाज देल्ला . 
सद्या बकऱ्या घिवून डोहाकडं गेला न् परभ्या आपल्या पाथीवर आला . 
' बायंडर पोट्टं हाये थे ..' गड्यानं सलफेट पुरत मनलं .
परभ्या चुपचाप सलफेट पुराले लागला . वाकू - वाकू त्याची कंबर दुखाले लागली . साऱ्या आंगाचा सलफेटवानीच वास येऊन रायला व्हता . खारट... तुरट ...वोला - वोला ! त्याची पाथ गडी नायी त् ज्या बाईची पाथ लवकर उरकत व्हती , थे पुरी करत व्हते . परभ्याचे बोटं लिबड - चिबड झालते , घाम पुसाची यी सोय नोती .
' चाला लवकर लवकर... आन् हे पाथ उरकवा बरं . मंग भाकर खाऊ .' गड्यानं मनलं .
सारे जोसानं पाथ पुरी कराले लागले . पराटीच्या कायी चुक्यावर भेदरं , आंबाडी आन् मोतीचूर लावले व्हते . तुरीच्या हारीनं वावराले मस्त डिझाईन बनली व्हती . पाथ पुरी करून सारे हिरीवर हातपाय धुवाले गेले . सारे खसखसून घासत व्हते . गड्यानं सावलीत गोना हाथरला न् सारे भाकर खावाले बसले . परतेकाची भाजी येगयेगरी . येकदुसऱ्याले भाजी वाटून झाली . परभ्यानं काकीले अजून वड्याची भाजी मांगतली . वड्याची भाजी परभ्याच्या लयच आवडीची ! जेवन झाल्यावर परभ्यानं डब्बा झोऱ्यात ठिवला . 
' मी येतो आता ....' परभ्यानं गड्याले सांगतलं . 
' बरं.. सिधंइ घरीच जाजा  , आन् जाता जाता थ्या पोट्ट्यावर ध्यान ठिवून जा . सागाच्या बनग्या - बिनग्या तोडते थो . ' गड्यानं मनलं .
' ठिक हाये .' परभ्यानं निंगत मनलं .
परभ्या डोहाजवर आला . त्याले सद्या कायी दिसला नायी . 
' सद्याऽ ये सद्याऽ ' परभ्यानं आवाज देल्ला .
परभ्याचा आवाज डोहातून लाऊडस्पिकरवानी घुमला . डोहात चयतन आल्यावानी वाटलं . परभ्या भिर् भिर् पाहाले लागला . 
' खालतं ये बापू . ' सद्याचा आंजनामांगून आवाज आला .
' सद्याले का झालं ? नायी तवा त् मोठा बोंबलते . ' परभ्या सोतासंगच बोलला .
सद्या आजनाच्या बुडाजवर बसला व्हता . त्याच्या मांडीवर येक पाठरु व्हतं .
' काऊन असा भुतावानी बसला गा ?' परभ्यानं त्याच्याजवर येका दगडावर बसत इचारलं .
पाठरु ' म्याऽ म्याऽ ' करत व्हतं . सद्या पिलाले चोपतारून रायला व्हता .
' ह्या पाठचा पाय मोडला .' सद्यानं सांगतलं .
' कसा रे ? ' परभ्यानं अचंब्यानं इचारलं .
' किसना बावाजीनंच दगड मारला असन .' सद्यानं मनलं .
-- सद्यानं पारीवरून बकऱ्या डोहाकडं पलटवल्या व्हत्या . येक बाभरीची डंगाल तोडली , तस्या बकऱ्या त्याच्यावर भिडल्या व्हत्या . सद्याले येक पाठ नायी दिसली त् थो डोहाच्या काठावर चेंगून आवाज द्याले लागला . किसना बावाजीच्या वावरातून पाठचा आवाज येत व्हता . सद्या तिथं गेला त् किसना बावाजीनं त्याले लय सिवा देल्ल्या . पाठ येका जुडाजवर बसली व्हती . परभ्या दिसल्यावर थे उठली आन् लंगडत लंगडत सद्याजवर आली . सद्या यी बावाजीसंग भांडला , पाठ लंगडी केली मनून .बावाजीनं मनलं , मी कायले दगड मारु ... तनगडली असनि कुठं . लोकाचा माल चारता तवा कायी नायी वाटत , असं बावाजीनं मनलं .
___ सद्या लडाले लागला . परभ्या त्याची पाठ थोपटत रायला . 
' माह्या आजचा दिवसच खराब हाये . घरी दाआजी बोंबलन थे येगरच ‌' सद्यानं हुंदके देत मनलं .
' चाल घरी जाऊ .' परभ्यानं उठत मनलं .
सद्या पिलाले छातीसीन पकडून उभा झाला न् बकऱ्यायले आवाज देल्ला . 
' हर्रऽ हर्रऽ....' 
आभारात कारे कारे ढगं जमा व्हून रायले व्हते..... ( क्रमशः )

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Friday, August 28, 2020

झड ( भोयरी कविता )

झड

Bhoyari dialect _ भोयरी बोली
Bhoyar people _ भोयर लोग

सारऽ खेत मऽ डोबरा
लागी असी दादा झड
बुझी सपना की आग
बाची सिरफ राखड ।धृ.।

पडी पिवरी पराटी
झर्र पाझरे बरड
नही निंदन डवरा
लुकी तन म परड ।१।

चुल पेटेन कसी गा
वल्लो चिप भये सुड
उडी कवल घर की
थरथरे गिलो कुड ।२।

हात पाय गा ठाठऱ्या
ठंडी भयी धडपड
डोरा आघऽ हार गये
म्हरो फसल को गड ।३।

वली वलीच सपरी
सारा बस्यास उकड
पडे पुरो आंग ढिलो
गयी निकर अकड ।४।

घर आवार सादरे
बाजे रिकामा भदाड
अवटरी जिंदगानी
खसी आंगना की बाड ।५।

पाती संतरा की गर
भुंडा भया झाड पेड
सारो सिवार पानी म
डुबी खरा की गा मेढ ।६।

रचना : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

Wednesday, August 26, 2020

चक्रवर्ती राजा भोज जी की आरती. bhoyari dialect _ भोयरी बोली. bhoyar people _ भोयर लोग

चक्रवर्ती राजा भोज जी की आरती

Bhoyari dialect _ भोयरी बोली
Bhoyar people _ भोयर लोग

जय जय जय , राजा भोज नृपति
हे कुलनंदन , वंदन अधिपति   ।। धृ.।।

लेयो अवतार , उज्जयनी नगर
कुर परमार , महाकाल नजर
बसंत पंचमी , जलम दिन तिथि
दुनिया म भयी , मालवा की किरती ।१।

माय सावितरी , पिता सिन्धुल राज्यो
नानऽ पन म च , सिंगासन बिराज्यो
धार राजधानी , चम् चम् करती
मालवांचल की , पावन भयी माती ।२।

माय सरोसती , ग्यान गुन सागर
भयी परसन्न , भरी ग्यान की घागर
भेटे वरदान , संगऽ बात करती 
ग्यान उजियारो , फैले सारऽ धरती ।३।

पोथी चवऱ्यास्सी , अति साजरी लिखी
सपी तिरसठ , करे मन ला दुखी 
कुपातर आमी , अनपढ कुमति
किरपा करजे , हे भोज महिपति ।४।

चार ठाव राज , तुमी न फयलाये
भागे दुसमन , तलवार चलाये 
न्याव ग्यान राज , भोजदेव किरती
मन म बसीस , तुमारीच मूरती ।५।

रस्ता क तुमारऽ , करू अनुकरन 
बाट दिखाडजे , सावितरी नंदन 
कुर देसमुख , सुरेस रची आरती 
भोयरी बोली म , गाऊ तोरी किरती ।६।

रचना : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

Tuesday, August 25, 2020

भोयरी संस्कृति - २४ : बसंत पंचमी , चक्रवर्ती राजा भोज जयंती bhoyar people _ bhoyari culture

भोयरी संस्कृति - २४ : बसंत पंचमी , चक्रवर्ती राजा भोज जयंती 
Bhoyar people _ bhoyari culture

ऐं हीं श्रीं वाग्वादिनी सरस्वती देवी म म जिव्हायां ।
सर्व विद्यां देही दापय - दापय स्वाहा ।।
" चक्रवर्ती महान सम्राट राजा भोज की जय " 

Language of article : bhoyari dialect _ भोयरी बोली 

भोयरी संस्कृति मऽ माघ मह्यना क चांदनी ( उजरी ) पंचमी ला बसंत पंचमी को पर्व घर पर तसोच सामुहिक रूप मऽ धुमधामकन् मनावस .
* बसंत पंचमी ला च श्री पंचमी , सरस्वती जयंती , सरस्वती पूजा , चक्रवर्ती राजा भोज जयंती बी कोस.
* बसंत पंचमी को तिवार - सरस्वती देवी की पूंजा पश्चिमोत्तर चिन , नेपाल , मारीसस , सुरीनाम , फिजी म बी मनावस .
१. इतिहास आन् मान्यता :  * रुगवेद मऽ माय सरोसती को वरनन स . 
    प्रणो देवी सरस्वती वाजेभिर्वजिनीवती धिनामणित्रयवतु ।
 * उपनिस्यद क कथा अनुसार , सिव भगवान क आग्या पर भगवान बरमा जी न या दुनिया रची . पर  वून ला येमऽ थोडी कमी लाग रहीती . भगवान बरमा जी न भगवान बिस्नूदेव को आव्हान कऱ्यो . तब  आदिस्यक्ती दुरगा देवी क तेज कन् बीना लेकन  माय सरोसती परगट भयी आन् सबन जीव जंतू ला  बानी ( वाचा ) भेटी . सारऽ भूलोक पर आवाज - नाद की निरमिती भयी . .... चेतना आयी .  * माय सरोसती ला वागीश्वरी , भगवती , शारदा , वीणावादिनि , वाग्देवी असा कयी नाम कन् पुंजस.
 * पुरान कऽ अनुसार भगवान सिरीकिस्न क वरदान कन् बसंत पंचमी ला माय सरोसती की पूंजा -
  आराधना होस .
 * बसंत पंचमी क दिन च भगवान सिरी राम स्यबरी माय ( दंडकारण्य ) क घर गयाता .
 * पृथ्वीराज चव्हाण राजा न बसंत पंचमी क दिन च आत्मबलिदान कऱ्योतो .
 * चक्रवर्ती राजा भोज जी को जलम बसंत पंचमी ला च भयोतो . बसंत पंचमी ला वूई आपलऽ राज म
 मोठो पर्व मनावत होता . इ पर्व ४० दिन चालत होतो . भोज राजो माय सरोसती का परम भगत होता. भोज राजा क बखत म कवत होता , :  
अद्य धारा सदाधारा सदालम्बा सरस्वती ।
                                                                    पण्डिता मण्डिता: सर्वे भोजराजे भुवी स्थिते ।।
 जब भोज राजा को स्वर्गवास भयो , तब कहे गयो   अद्य धारा निराधारा निरालम्बा सरस्वती ।                   पण्डीता: खण्डिता: सर्वे भोजराजे दीवं गते ।।
  कुलभूषण चक्रवर्ती राजा भोज लोककथा ना को अनमोल नायक स. जसो वून न आपलो राज बाहाडाये ,  देस को बचाव करकन् सारी सुबिधा आपलऽ राज म लायी , उसीच तलवार क संग ग्यान की कलम बी चलाई . वुन न धरम , खगोल विद्या , कला , कोस रचना , भवन निरमान , काव्य , दवाई स्यास्तर असा कयी विस्यय पर ८४ ग्रंथ लिख्याता . आबऽ वोम का सिरफ २१ बाच्यास . राजधानी धार ला वून न ग्यान को ठिकानो बनायो . 
२. रिवाज :  रुतराज बसंत म आवनी वालऽ  ' बसंत पंचमी ' तिवार ला सारो समाज सामुहिक ढंगकन् मनावस.
 महाराष्ट्र , मध्यप्रदेश, छत्तीसगढ , राजस्थान , हरयाना , बिहार , गुजरात आन पुरऽ देस म बसंत पंचमी ला चक्रवर्ती राजा भोज जयंती की 
 धुमधाम रव्हस . झुंझुरकाच घर , आवार , रस्ता झाडकन् सडोसारवन करस . आंगना म , रस्ता पर चऊक पुरस . गाव गाव म , समाज संगठन म येन तिवार को बेगरोच जोस रव्हस . पह्यले घर म माय सरोसती नऽ राजा भोज की पूंजा करस . सकार पासिनच राजा भोज , माय सरोसती , गढकालिका माता क मोठ मोठऽ चितरंग संग गाज्या बाज्या कन्
 मिरवनूक काहाडस . या मिरवनूक समाज भवन  , नही त् मोठ मयदान मऽ आवस . मानवाईक लोगना राजाभोज की जीवनी , उपदेस सांगस . सरोसती वंदना , माय गढकालिका , राजा भोज की आरती होस . समाज संगठन महापरसाद को बी आयोजन करस . येन सामुहिक उत्सव म रक्तदान , डाकटर किथिन तब्येत की तपासनी , आन् झालपड्या नाटक - गाना को बी कार्यक्रम रव्हस . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

                                       

Saturday, August 22, 2020

भोयरी संस्कृति - २३ : देवमाई. bhoyar people _ bhoyari culture

भोयरी संस्कृति - २३ : देवमाई

Bhoyar people _ bhoyari culture
ॐ पितृ दैवतायै नमः ।

Language of article : bhoyari dialect _ भोयरी बोली 
भोयरी संस्कृति मऽ पुस अवस ला देवमाई को तिवार मनावस .
१ . मान्यता : * पुस अवस ला ब्रत - पूंजा कऱ्या पर पितरना क आत्मा ला स्यांती भेटस , असी मान्यता सऽ .
                   * पुस मह्यना म होन वालऽ मोसम कऽ बदलाव आगलऽ बरस क बरसाद को अंदाजो लागस .
                    * अवस का स्वामी पितर रव्हस .
                     * पुस्या अवस की पूंजा कन् पितर संगच बरमा देव , इंदरदेव , सूर्व्यदेव , अगनीदेव , वायु देव , रिसी मुनी , पाखरू - 
                        जनावर असा सबन परसन्न होस .

भोयर समाज पितर पूजक स . भोयर समाज मऽ सेंदऱ्या देव आन् मानिनी रव्हस . आपलऽ कुर म जेता बी पितर भया , वून की मानिनी घडावस . येक पेवली म सेंदऱ्या देव आन् दुसरऽ पेवली म मानिनी धरस . देवमाई ला सेंदऱ्या देव आन् मानिनी की चवरी जवर पूंजा मांडस . चवरी क आघऽ चऊक पुरकन् वोपर खारी ( लाल सुती कपडो ) डावस . वोपर चऊर की रास मांडस . पानी कन् धोयकन् पह्यलऽ सेंदऱ्या देवना मांडस . वून क आघऽ मानिनी मांडस . वून क भवताल पाच सवारी पर कनिक का पाच दिवा बारस . रार - गुगुर , उदबत्ती लगावस . सेंदऱ्या देवना ला सेंदूर लगावस आन् मानिनी ला हरद कुकू वाहस . बेल फुल , अकसिद कन् पूंजा करस . नारेल वाहस . पूंजा क आघऽ गवरी बारकन् वोपर तूप , निवद डायकन् पानी फिरावस . नारेल क स्येरनी को परसाद बाटस . देवमाई ला मातामाय , मरामाय की पूंजा करकन् निवद धरस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Friday, August 21, 2020

अजब - गजब , भाग - ५ : रामगढ. bhoyari dialect _ भोयरी बोली

अजब - गजब , भाग - ५ : रामगढ
Language of article : bhoyari dialect _ भोयरी बोली

महाराष्ट्र मऽ नागपूर - अमरावती हायवे पर नागपूर जिला म कोंढाली गाव स . कोंढाली - मासोद कामठी सडक पर कोंढाली पासिन ६ कि.मी. दूर जेवनऽ हाथ पर दिसस अजब गजब ' रामगढ '! रामगढ क पेट म स ३००० बरस को इतिहास ! रामगढ क पहाडी ला दुय गढना स . येक ला रामगढ कोस आन् दुसरा ला लकसुमन गढ !
१. पास्यान युग :  पास्यान जुग का लोगना गुफा मऽ बी रव्हत होता . असीच गुफा रामगढ म स . सूर्व्यामुखऽ येन गुफा की लंबाई ५५ फुट आन् चवडाई १३ फुट स . हात वरतऽ करकन् उभो रवता आयेन असी ८ फुट की उचाई स छत की . गुफा क छत को आकार कमान सरखो स . पुरातत्त्व स्यास्तर मऽ येला हत्ती क पाठ को आकार ( गजपृष्ठ आकार ) कोस . येमऽ कुटुम्ब रवन लाईक जागा स . येक घरच समजो . या गुफा आपरंग नही बनीस . वोनऽ जमाना म येला खंदकन् बनायीस . या गुफा आन् गुफा की जागा अजब गजब स . रामगढ क पहाडी पर या गुफा असऽ जागा पर बनायीस क् जवर जात पावतर वा दिसत नही . पहाडी पर अरधऽ डोना सरखी जागा स जी  रस्ता परिन दिसत नही . येन डोना सरखी जागा क येक ठड्डी ला या सूर्व्यामुखऽ गुफा बनायीस . इ वून को बचाव को , उजिड को खास तंतर . गुफा म रवनी वाला ला दूर को सबन दिसस ; पन् वूई लुककन् रव्हस . आन् भेव , खतरो दिख्यापर वूई पटकन् चंदर कोर क आकार वाली पहाडी पर चेंगकन् आन् हमलावर ला घेरकन् दगुडना को जोरदार हमलो कर सकत होता . आन् समजो हारन की नवबत आयी त् वोकऽ बचाव को बी गुफा म जुगाड स . गुफा क अंदर येक मानूस जान जोगती भुयार को चोर रस्तो बी स . येनऽ चोर रस्ता कन् १००/२०० फुट , कोनी ला दिस्याबगर जाता आवत होतो . वू रस्तो पहाडी पर जास , ज्यान खूब मोठमोठा कारा दगना स . वासिन आजूबाजू का कयी भोयर समाज का  गावना  दिसस . 

२ . वाकाटक राज को  जुग :  पास्यान जुग की संस्कृती सप्या बाद यहान २००० बरस पासिन क वाकाटक राज का अवसेस बी सापडस . सातवाहन राज क बाद वाकाटक राज आये . वाकाटक राजो प्रवरसेन ला चार पोटूना होता . तेकन राजा न आपलऽ राज का चार हिस्सा कऱ्या . मोठा की राजधानी पह्यलऽ नगरधन आन् बाद मऽ पवनार होती . आन् बाकी पोटूना की वासिम , छत्तीसगढ आन् सोलापूर जवर होती . येन बेरा रामगड येक मोठो ठिकानो / ठानो होतो .... मोठी बसती होती . या जानकारी पुरातत्व विभाग म सापडस . रामगड पर आबऽ बी लोगना ला सोना चांदी का नाना - मोठा भांडाना सापडस . 
 
३ . रिठी गाव :  या संस्कृति नांदन क बाद म बी रामगड आबाद होतो . पटवारी रिकार्ड म रामगड रिठी गाव स . 

४ . वर्तमान : आबऽ रामगड क गुफा म सिवलिंग आन् गनपति की मूरत स . वरतऽ क टेकडा पर सेंदूर का देवना स . वहान येक केसव नाव को साधू रव्हत होतो .‌ उसा त् केताक साधूना आया आन् जप तप करकन् गया . गुफा क जवर येक भीर बी खांदकन् देखीती पन् वला पानी नही लाग्ये . गुफा की येक विसेसता असी क वोमऽ तुरटी सरखी बास आवस . कारंजा क लटारे महाराज क जमाना पासिन रामगढ म महासिवरातरी ला मोठी यातरा भरस . रामगढ परिन चिखली , मासोद गाव जवरच स . रामगढ क गुफा म सरावन , कारतिक , चईत मह्यना म भजन किरतन करस . आजूबाजू क सिवार वाला खेती को कोनतो बी काम करन क बेरा पह्यले गुफा म पूंजापाती करकन् नारेल फोडस .यहान क लोगना म असी मान्यता सऽ कऽ भाग्यवान मानुस ला रामगढ पर अवस आन् पुनव ला बंडी चालन को न् भदाड बाजन को आवाज आवस . रामगढ आबऽ तिर्थक्षेत्र स . आन् ई. स. २००८ म आमी न यहान ' युवा भोयर पवार मंच ' को कार्यक्रम करेतो .

५ . रामगढ , भोयर आन् मालवांचल : रामगढ क पट्टा म सारा भोयर का च गावना स . नगरधन - पवनार क वाकाटक राजा  ' दुसरो रुद्रसेन ' संगं मालवा क चंदरगुप्त राजा की पोटी प्रभावती को ब्याह भयो . रुद्रसेन खप्या बाद वोको पोरग्यो दिवाकर सेन राजो बने . वू नानो होतो तेकन वोकऽ आजा न ( राजा चंदरगुप्त ) मालवा परिन कयी लोगना ( अधिकारी ) यहान पठायाता . बाद म दिवाकरसेन क नातू न ( नरेंद्र सेन ) मालवा पर बी राज कऱ्यो . भोयर पट्टी आन् मालवा को नातो असो पुरानो स . येन पट्टा क गाव धारपुरे कुटुम्ब  बी जास्त स . धार सिन आया वूई " धारपुरे " . 

सहयोग : १. सुरेश मोतीराम बारंगे ,चिखली [लेख ] 
                 २. हरिराम बारकु जी फरकाडे , उमरी.                    ३. मनोज गोरे , कोंढाली [ फोटो ]

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Thursday, August 20, 2020

भोयरी संस्कृति - २२ : रथसप्तमी bhoyar people _ bhoyari culture

भोयरी संस्कृति - २२ : रथसप्तमी
Bhoyar people _ bhoyari culture

सूर्यग्रहणतुल्या तु शुक्ला माघस्य सप्तमी ।
अचला सप्तमी दुर्गा शिवरात्रिर्महाभर : ।।

Article language : bhoyari dialect _ bhoyari boli

भोयरी संस्कृति मऽ माघ मह्यना क चांदनी ( उजरी ) सप्तमी ला ' रथसप्तमी ' यी तिवार आवस . रथसप्तमी यी सूर्व्यदेव क पूंजा को दिन होय . रथसप्तमी ला च अचला सप्तमी , आरोग्य सप्तमी , भानु सप्तमी , माघ सप्तमी , सूर्य जयंती बी कोस . 
१ . मान्यता : *  भविस्य पुरान कऽ अनुसार देवमाता अदिती आन् महरसी कस्यप को पोरग्यो  ' सूर्व्यदेव ' को इ जलमदिन मानस .
                     * सूर्व्यदेव सात पांढरा घोडा क रथ पर सवार होयकन् महादेव मुखऽ जास . 
२ . दिन विस्येस :  * दकसिन  भारत म रथसप्तमी ला सूर्व्यदेव की पूंजा करस आन् रथ यातरा काढस .
                          * तिरुपती क बालाजी मंदिर मऽ बी रथसप्तमी ला धुमधामकन् मनावस .
                          * बिहार , झारखंड , उडिसा आन् कयी जागऽ रथसप्तमी को तिवार मनावस .
                          * रथसप्तमी ला नरमदा माय की जयंती रव्हस .
                          * रथसप्तमी क दिन को दान - पुन ला गिऱ्यान क दान - पुन सरिखो सुभ मानेस .
                          * सूर्व्यदेव क सारथी को नाव अरुन स .
                         ‌ * सूर्व्यदेव को येक नाव " भारत " बी स , जी आपलऽ देस को नाव स .
                          * सूर्व्यदेव को रथ सात लोक म फिरस .
                          * रथसप्तमी यी संगरात् क हरद कुकू को आखरी दिन रव्हस .

३ . पूंजा : रथसप्तमी ला झुंझुरका च सडो सारवन करस . तुरसी बिंदराबन क आघऽ रांगोरी कन् रथ पर सवार सूर्व्यदेव काहाडस . बेल
              फुल , उदबत्ती , चंदन , कपूर , पानी , दिवो , अकसिद , आरती कन् सूर्व्यदेव की पूंजा करस . आंगना म गवरीना बारस . वान    तीन दगडना मांडकन् चूल बनावस . वोपर गाडगा म दूध , गुर / साकर , चऊर डायकन् धरस . येनऽ खिर ( पायस ) ला उतू जान देस . 
अगनी देव क निवद साठी वोला उतू जान देनु , असी मान्यता सऽ . येन खिर को परसाद बाटस . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

भोयरी संस्कृति - २१ : पुस्या इतवार. bhoyar people _ bhoyari culture

भोयरी संस्कृति - २१ : पुस्या इतवार
Bhoyar people _ bhoyari culture

ॐ ऐहि सूर्य सहस्त्रांशों तेजो राशे जगत्पते ,
अनुकंपयेमां भक्त्या गृहाणार्घय दिवाकर : ।

Article language : bhoyari dialect _ bhoyari boli 
भोयर समाज तेज को पूजक स . घर की अनपूरना माय रांधन क बेरा पह्यलो निवद अगनी देवता ( चुलो ) ला देस .सारऽ दुनिया क जीव को आधार सूर्व्यदेव . इतवार ( आदित्यवार ) सूर्व्यदेव क पूंजा को वार . जीवन म सुख - समरुध्दी , धन - संपत आन् बैरी पासिन बचाव साठी इतवार की सूर्व्यपूंजा को घाडो महत्त्व भोयर समाज म स .भोयरी संस्कृति मऽ पुस मह्यना कऽ हरेक इतवार ला पुस्या इतवार की आंगना म तुरसी जवर पूंजा मांडस .
पुस्या मह्यना मऽ हेमंत रुत की घाडी सी पडस . खेत म गहू निसवन ला आवस , बटाना ला सेंगना धरस , सोला ला घेंघरा धरस . आम्बा ला मोहोर आवन की सुरवात होस . 
* गायत्री मंतर येनच ' सविता ' क पूंजा को मंतर होय .
* पुस्या इतवार ला अलोनी भाजी करस .
* पुस्या इतवार ला उपास धरकन् सूर्व्यदेव बुडन क पह्यले सोडस .
* पुस्या इतवार क दिन झुंझुरकाच सडोसारवन करस . आंगना म तुरसी क आघऽ चऊक पुरकन् वोपर पिढो मांडस . पिढा क आघऽ रांगोरी कन् गोल सूर्व्यदेव पुरस .  बिडा क पान पर कुकू कन् सूर्व्यदेव काढस न् पिढा पर मांडस . पिढा पर सूर्व्यदेव साठी मंजन , आरसो , फनी , तेल , गहू की उंबी , बटाना की सेंगना , सोला का घेंघरा , आम्बा को मोहोर , संतरा असो वान आन् पानी को गडू धरस . दिन निकऱ्या उदबत्ती , दिवो , फुल , अकसिद कन् पूंजा करस . दुफारकन् निवद धरकन् पानी फिरावस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Wednesday, August 19, 2020

भोयरी संस्कृति - २०: संकरात् / संगरात्. bhoyar people _ bhoyari culture

भोयरी संस्कृति - २० : संकरात् / संगरात् 
Bhoyar people _ bhoyari culture

भास्करस्य यथा तेजो मकरस्थस्य वर्धते ।
तथैव भवतां तेजो वर्धतामिति कामये ।।

मकरसंक्रान्तिपर्वण: सर्वेभ्य: शुभाशया: ।
Article language : bhoyari dialect _ bhoyari boli 

भोयरी संस्कृति मऽ पुस मह्यना को इ खास तिवार ... पर्व ! पुस मह्यना मऽ जब सूर्व्यदेव धनु रास मिन मकर रास म आवस , वोलाच मकर संक्रांत कोस . 
येनऽ स्यताब्दि म संकरात् इंग्रजी क्यालेंडर क जानेवारी मह्यना मऽ १४ नही त् १५ तारीख ला आवस . संकरात् पासिन दिन तिर - तिर कन् बाहाडस . संकरात् इ तीरथनहान , दान - पुन आन् पूंजा को पर्व सऽ . सूर्व्यदेव क तेज कन् साराय ला उर्जा भेटस . वोनऽ परमदाता क याद को इ तिवार ! 
* संकरात् ला संगरात् मकर संक्रांति , ताइ पोंगल , संक्रांति , माघी , भोगाली बिहू , खिचडी , पौष संक्रांति , शिशुर सेंक्रांत , मकर संक्रमण , लोहडी बी कोस .
१ . विदेस मऽ संकरात् का नाव : 
     बंगलादेस - शक्रैन , पौष संक्रांति
    नेपाल - माघे संक्रान्ति , माघी संक्रान्ति , संक्रान्ति , खिचडी संक्रांन्ति .
    थायल्यांड - सोंगकरन
    म्यान् मार - थिंयान
    लाओस - पि मा लाओ
    कम्बोडिया - मोहा संगक्रान 
   सिरी लंका - पोंगल , उझवर तिरुनल 
२ . मान्यता :  *  असी मान्यता सऽ कऽ संकरात् क दिन सूर्व्यदेव आपलो पोरग्यो स्यनिदेव क घर वोला भेटन साठी जास . स्यनिदेव मकर रास को मालक स तेकन येन संकरात् ला मकर संकरात् कोस .
 * पुरान कऽ अनुसार देवलोगना को दिन संकरात् पासिन चालू होस . 
 * असी मान्यता सऽ कऽ माय यसोदा न भगवान सिरी किस्न देव साठी संकरात् क दिन व्रत करेतो .
 * संकरात् क दिन च गंगा माय भगिरथ क पासऽ पासऽ चाल कन् कपिल मुनी क आसरम परिन समुंदर म गयीती . ' सारा तीरथ बार 
 बार , गंगासागर येक बार ' _ संगरात् क दिन बंगाल क गंगासागर तीरथ म कपिल मुनी क आसरम पर खूब मोठी यातरा भरस .
 * तीरथराज परयाग म होन वालऽ कुम्भ मेला आन् माघी मेला को पह्यलो नहान बी संगरात् क दिन च होस .
 * पंपापुर परिन हनुमान जी ला बलायतो तब हनुमान जी बाल रूप मऽ होता . हनुमान जी आया तब संगरात् को तिवार होतो , आन् 
 रामायन म पतंग उडावन को जिकर स . ' राम इक दिन चंग उडाई , इंदर लोक म पहुंची जाई .' तेकन संगरात् ला पतंग उडावन को रिवाज पड्यो , असी मान्यता सऽ . 
 * संगरात् क दिन तिसरी पानिपत की लढाई आपन अफगानी अबदाली संग हाऱ्या . तेकन कोनी पर मुसिबत आई त् आपन कव्हजे , वोपर संगरात् आयीस .

३. रिवाज : भोयरी संस्कृति मऽ संगरात् ला तिर ला लाडू बनावन को आन् हरद - कुकू को रिवाज सऽ . तिर कर लाडू संगच पेंडी बी रव्हस . चवरी पर ' लाडू पेंडी ' को निवद धरस आन् देऊर न् खेत म बी लाडू पेंडी को निवद पठावस . हरद कुकू रथसप्तमी पावतर चलस .  हरद - कुकू को रिवाज राजस्थान , गुजरात , महाराष्ट्र , मध्यप्रदेश मऽ स . बाईलोगना येक - दुसरा क घर जायकन् हरद कुकू करस . येन बेरा बाईलोगना ' बान ' देस . ( राजस्थानी म बान ला वायना कोस .) बान म अनाज , बोर , गांजर , ऊस का टुकडा , जाम , बाल - बटाना की सेंगना आन् येक आंदन सरिखी चिज रव्हस . बान लेन क बखत उखानो लेन साठी बाकी बाईलोगना हासी मज्याक कन् जबरदस्ती करस . उखानो मतलब , आपलऽ लाडा को नाव गाना म लेनो . पुराना उखाना लय लंबा रवत होता ; आन् आखरी म लाडा को नाव गुफत होता . यमदेव ला आपलऽ लाडा को नाव मालूम नही भया पायजेन तेकऽ साठी गाना म लाडा को नाव गुफस . आखरी म तिरगुर देस आन् कोस ,  ' तिरगुर लेव न् गोड गोड बोलो .'  नानऽ पोटुबाटुना की लूट करस . पह्यले वून ला सजवस . मंग वून क आंग परिन चाकलेट , गोली , बोर डावस . मराठी म येला बोरन्हाण कोस . संगरात् क् दुसरऽ दिन पासिन च ' पायधुनी ' चालू होस . ब्याह कऽ बाद की पह्यली संगरात् माहेर आन् ससराल साठी खास रव्हस . जवाई , पोटी , इन - इवाई  , ननद , पोटुबाटुना साठी पह्यलऽ पायधूनी ला अहिर लिजास . इन इन का पाय धोस . पाहुनचार होस . असच पायधूनी साठी बू क माहेर ला बी जास . वहान बी असीच पायधूनी होस . संगरात् क पायधूनी ला बू आपलऽ सासूबाई , ननद , मोठी जाऊ का हर साल पाय धोस . सासूबाई , ननद , मोठी जाऊ बू ला पयसा , अहिर देस .

४. भोयरी उखाना : 
* मुनऽ बनायी बयतूल क गुर की चिक्की , ....... राव क आघऽ सारी दुनिया फिक्की .
* अयरावत ला पाजे जमुना को पानी , ......... राव स करन वानी दानी .
* घर कऽ दरुजा ला आम्बा की तोरन , ....... राव को नाव लेवूस संगरात् क कारन .
* मुन खांदी माती वोमिन निकऱ्यो हिरो , हिरा को मोल सांगू कसी ?
  लाज आवस मोला , ........ राव को नाव सब क आघऽ लेऊ कसी ?
* चांदी को दिवो सोना की बाती , ........ राव म्हरो जीवनसाथी .
* माथा पर कुकू हात मऽ कंगन , ........ राव साठी सोड्यो माहेर को आंगन .
* आलू बयंगन की भाजी बनायी ;  भाजी बनी सवाद 
 लोन डावनो भूल गयी , आई ज्या ........ राव की याद .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

 

Monday, August 17, 2020

भोयरी संस्कृति , भाग - १९ : नागदिवा

( bhoyari dialect )( bhoyar people - bhoyari culture ) भोयरी संस्कृति , भाग - १९ : नागदिवा

शुक्ला मार्गशिरे पुण्या श्रावणे या च पंचमी ।
स्नानदानैर्बहुफला नागलोक प्रदायिनी ।।

भोयरी संस्कृति मऽ नागदिवा को तिवार मारगसिर्स ( अगहन ) मह्यना कऽ चांदनी ( उजरी ) पंचमी पासिन मारगसिर्स पुनव ( अगहन पुनव ) पावतर मनावन को रिवाज सऽ .
* महाराष्ट्र क कयी भाग म मारगसिर्स ( अगहन ) मह्यना कऽ चांदनी ( उजरी ) पंचमी ला च नागदिवारी मनावस आन् कुलदेवता की पूंजा करस .
* येनऽ पंचमी ला च नागपूंजा पंचमी , विवाह पंचमी , बांके बिहारी परगट पंचमी यी बी नाव स .
१ . दिनविस्येस : मारगसिर्स ( अगहन ) मह्यना मऽ भगवान सिरी राम आन् सीता देवी को ब्याह येनच पंचमी ला भयेतो . सीता देवी को ' स्वयंवर ' राजा जनक न जेन दिन राखेतो वू दिन होतो मारगसिर्स ( अगहन ) मह्यना की चांदनी ( उजरी ) पंचमी ! भगवान राम - सीता देवी क ब्याह संगच सिरी लछमन - देवी उरमिला , सिरी भरत - देवी मान्डवी , सिरी स्यतरुघन - देवी सृतकिरती को बी ब्याह भयो .

२. मान्यता : येनऽ पंचमी ला नागपूंजा बी रव्हस . स्कन्द पुरान कऽ अनुसार येनऽ पंचमी ला उपास धरकन् नाग पूंजा करनी वाला की कयी मनोकामना , इच्छा पुरी होस . याच पूंजा मनजे ' नागदिवा ' मराठी म नागदिवा ला नागदिवे , नागदिवाळी बी कोस .

३. पूंजा :  भोयरी संस्कृति मऽ जरी नागदिवा को तिवार पंचमी पासिन मारगसिर्स ( अगहन ) पुनव पावतर मनावस तरी येनऽ पूंजा ला बस्तरवार आन् मंगरवार वर्जिक स . इ दुय दिन सोडकन् बाकी दिन नागदिवा की पूंजा करता आवस .
# नागदिवा क  पूंजा साठी पाच , सात ,नव असा विस्यम संख्या म दिवा बनावस .
# नागदिवा पीठ , कनिक , पुरन का बनावस . यी दिवाना भाप म उकडस . भाप की सुबिधा नही जमी त् भात म च सिजवस . 
# नागदिवा क दिन कढय बी करस . ( सिरो ) 
# चवरी आघऽ चऊक पुरकन् वोपर खारी नही त् नवो कपडो धरस . वोपर आरती थाटी मांडस . वोनऽ आरती म जी दिवाना बनायता , वूई धरस . येनऽ दिवा को आकार दिवनाल सरिखो रव्हस . वोमऽ तूप आन् बात डावस आन् दिवा उजरस . बगल म कढय बी मांडस ‌. नागदिवा क आरती ला आप आपलऽ हिसाबकन् साजरी सजवस . आघऽ आन् कढय म उदबत्ती लगावस . नागदिवा आन् कढय की हरद - कुकू , अकसिद , बेल - फुल कन् पूंजा करस . रार - गुगुर बारस . 
# पूंजा करनी वाला महादेव मुखऽ रह्यकन् पूंजा करस . 
# कोनी कोनी का नागदिवा नवस का बी रव्हस .
# नागदिवा - कढय की पूंजा भया बाद आरती करस. 
# पीठ , कनिक , पुरन कन् बनाया नागदिवा को परसाद बनावस आन् गाय- बासरु ला निवद देस .

( सहयोग : सौ. पार्वतीबाई महादेवराव देशमुख ) 
लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

Sunday, August 16, 2020

अजब - गजब , भाग - ४ : भोयर की पंढरी , गाव उमरी

अजब - गजब , भाग - ४ : भोयर की पंढरी , गाव उमरी

महाराष्ट्र क वरधा जिला म कारंजा तहसील स. कारंजा परीन लंकामुखी दुय कोस पर गाव स उमरी . उमरी ला भोयर की पंढरी कव्हनो गलत नहाय ! येक टेकडा क पायथा ला इ गाव बसेस . गाववालाना का पेवना येनऽ टेकडा परच स . गाव क सूर्व्यामुखी येक नदी स , या नदी उमरी गाव की गंगा ! साधुसंत , यातरा , देवधरम करकन् आवनी वाला लोगना को , गाव का लोग भजन मंडली आन् पंचारती लेकन येनऽ नदी पर स्वागत करस . वून का पायना धोयकन् , अकसिद लगायकन् पूंजा करस आन् वून क ठिकान पर नही त् मारोती क देऊर म लेकन जास .
* पुरानऽ जमाना मऽ यहान रामलीला , किस्नलीला को दंढार सरीखो खेल होत होतो , तेकन उमरी ला ' नाटकी उमरी ' असो बी नाव पडेस .
* उमरी गाव पुरानऽ जमाना पासिन साधुसंत को ठिकानो रह्येस . सिरी संत सोमनाथ महाराज न यहान क मारोती क देऊर म साधना करीस . सोमनाथ महाराज ला भेटन साठी संत झबाजी महाराज ( धावसा ) धावसा परीन बाघ पर बसकन् आवत होता . उमरी का बुजरूक लोगना सांगस क संत सोमनाथ महाराज क संगत म जंगली जनावर , बाघ , हरन ना बी आवत होता . संत झबाजी महाराज ' बाल ब्रह्मचारी ' होता आन् वून नऽ जिता पनच समाधी लेई .
* उमरी गाव ला संत गाडगेबाबा , संत कयकाडी महाराज , संत धोंडसाव महाराज , संत विनोबा भावे , संत भाकरे महाराज , पारडसिंगा की सती माय इन का पून्यवान पायना लाग्यास . संत भाकरे महाराज न उमरी गाव क टेकडा जवर येक खेत मऽ १० बरस साधना करीस . वून क सहवास कन् गाव अनखिन् देवधरम म जास्त लागे . पारडसिंगा की सती माय उमरी गाव की बू होय . सती माय रात - बेरात म संत सोमनाथ महाराज क समाधी जवर जायकन् बसत होती . आन् सती माय को जेक संग ब्याह भयोतो वको जलम बी जंगल म भयोतो . तेकन वला जंगलू जी  ( खंडाईत ) कोस .
* खापरी ( बारोकार ) का संत ताज मेहंदी बाबा , सिरी यादवराव देवासे , सिरी नागेश्वर महाराज को जलम गाव  " उमरी " होय .
* डाॅ . खुस्याल गिरी रामा गौड , मु . नरसापूर जि. आदिलाबाद ( तेलंगना ) इन क सपना म संत सोमनाथ महाराज गया . सपना म सांगेव क  , " म्हरा जी कामना अधुरा स ती तोला करनु लागस . उमरी गाव म मारोती क देऊर आघऽ येक भिर स आन् वोकऽ दुय आंगऽ पिपर का झाडना स . वोकऽ बाजू नऽ म्हरी समाधी स . वहान जा मनजे मु तोला दरस्यन देऊन आन् बाकी का काम ना सांगून ." 
डॉ . खुस्याल गिरी इ संत साईबाबा को मोठो भगत . वून न देवस्थान को उध्दार करकन् गाव ला तिरथ बनायो .
* उमरी गाव का लोगना सिक्या पढ्या स आन् मोठ् मोठऽ हुद्दा पर स . 
* उमरी गाव म संत सोमनाथ महाराज की समाधी , संत ग्यानेसर महाराज , संत साईबाबा , विदेही सती माय , भगवान भोल्यानाथ - माय पाराबती , गनेस भगवान का देऊरना स . येक देऊर म खूब मोठी पिंड स आन् बारा जोतिरलिंग की स्थापना बी स. जवरच नव गिऱ्या आन् दत्तात्रय को बी देऊर स .
* नागपंचमी ला उमरी म मोठो कार्यक्रम होस . महासिवरातरी ला यहान तीन दिन की मोठ्ठी यातरा भरस . येनऽ यातरा म ४०/५० हजार लोगना आवस आन् महापरसाद लेस .
* साल भर उमरी गाव म कोनतो न् कोनतो कार्यक्रम चालूच रव्हस .

( मुळ लेखन : श्री . हरिराम बारकूजी फरकाडे , उमरी )
पुनर्लेखन : लेखक सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

Saturday, August 15, 2020

अजब - गजब , भाग - ३: धरती - मुरती

अजब - गजब , भाग - ३ : धरती - मुरती

नागपूर - अमरावती हायवे परीन बोरी - काटोल की सडक जास . नागपूर पासिन पकड लेव अंदाज कन् ६० कि. मी . बोरी गाव क आघऽ येक कोस पर स ' कार नदी '. या कार नदी वरधा नदी ला जायकन् मिरस . वरधा आन् नागपूर जिला की हद स या कार नदी . येनऽ नदी क दुय आंगऽ , दुय जिला म आवनी वाला  " धरती - मुरती " यी जोडगाव स . धरती वरधा जिला म त् मुरती नागपूर जिला म ! दिसन साठी त् यी गाव बाकी गाव सरखाच स , पन् स अजब- गजब !
* पह्यली गोस्ट त् महाराष्ट्र म को ' भोरगड ' यासिन ३/४ कि.मी. पर .
* दुसरो अचंबो मनजे मुरती गाव पासिन सडक क काठऽ काठऽ दिसस कारा दगड का गोल गोल घेराना .
* ज्या चिज समझ म नही आयी , वोला आमी जोडजेन राकसना क कथा संगऽ . पन् यी राकस को काम नहाय . इ स आज पासिन ३००० बरस क इतिहास की निस्यानी .
* ' ताम्रपाषाण ' युग क बाद मऽ लोहा की खोज भयी . वोकन खेती को बी विकास भये . येनऽ युग ला " लोहयुग " इ नाव देयेस . येनऽ संस्कृति का अवसेस विदर्भ म खूब स . येनऽ संस्कृति को बखत इ. स. पू. १००० पासिन इ. स. पू. ८०० मानस .
* लोहयुग काल म दफन को विसेस तरीको होतो . पह्यले गड्डो खंदकन् वोम मयत नही त् वोका फुल धरत होता . वोकऽ अगल बगल म बाद क जिंदगी म काम आयेन असा इसरा , चिज धरता आन् माती कन् बुजाय देत होता . वोनऽ गड्डा क भवताल दगड ना मांडकन् गोल घेरो बनावत होता , जेला आपन ' शिलावर्तुळ ' ( stone circle ) कव्हजे .
* यी लोगना ज्यान पानी की सुबिधा , अवजार बनावन साठी गारगोटी , सिकार साठी जंगली जनावर , कंद मुरा भेटेन वहान बस्ती करत होता .
* धरती - मुरती ला २०/३० येकट म सव क वरतऽ यी ' शिलावर्तुळ ' स . वून का मोजमाप ल्या पर वूई ३० फुट , ४० फुट आन् ५० फुट का भऱ्या . इन को परमान १० क पट म च स . उचाई ३ फुट पासिन ५ फुट पावतर दिसी . आन् अचरज की गोस्टऽ स क हरेक म ४० स च दगुडना स . कयी दगड का खंबा बी मला सापड्यास . वून की उचाई ५/६ फुट की आन् आकार म पाचकोनी न् साहाकोनी स .
* गाव क कास्तकार ला पुस्या पर वून नऽ सांगे क् वून क खेत म कऽ ' शिलावर्तुळ ' म तांबा - पितर का गह्यनाना सापड्यास . सारऽ सिवार म लाल माती स पन् ' शिलावर्तुळ ' क भरन मऽ नदी क गार की कारी माती स . 
* यहान बी भोयरना का घर ८० % स . 
* धरती - मुरती ला बी ३००० बरस को इतिहास स . यहान भोयरना ३००/४०० बरस क पह्यलेच आयास . 
* धरती - मुरती कऽ " शिलावर्तुळ " को मोजमाप , इतिहास आन् जानकारी को म्हरो शोधनिबंध ' अरूणा प्रकाशन , लातूर ' क  " शोध - यात्रा " किताब म २०१३ ला प्रकासित भयेस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Friday, August 14, 2020

अजब - गजब , भाग - २ : बोरी गाव

अजब- गजब , भाग - २: बोरी गाव


महाराष्ट्र म वर्धा जिला क कारंजा तहसील म कारंजा - काटोल सडक पर ६ नंबर क हायवे परीन दुय कि. मी. दूर  गाव बोरी स .
बोरी गाव ला दुय - ढाई हजार बरस की मानव सभ्यता की परंपरा स . इ. स. पु. १००० पासून इ. स. पु. ७००/८०० बरस म यहान लोहयुग ( बृहदाश्म युग ) का अवसेस इजबड्डी क रूप म स .  पटवारी रिकार्ड म वू रिठो स. पुरान को खोंड्या ( खोंडे ) पटवारी न गाव वाला किथिन वरगनी जमा करकन् उघडऽ  हनुमान साठी पक्को देऊर बनायो. बाह्यरऽ मातामाय स. वोको मुन संसोधन कऱ्यापर अउर येक अचंबो आघऽ आयो. इजबड्डी को मु जब मोजमाप कर रह्यो थो , तब बड्डी पर पक्की इटना को सातरोच मला दिसे. वहान खंदकन मोठऽ  आकार की इट साठी मुनऽ जब प्रयास कऱ्यो तब सह्यगी इट त नै पन् अरधी - पाउन आकार की इट सापडी. वा पतली , चवडी आन् हलकी स.  मनसर क खुदाई म ज्या इटना निकरीस ; बराबर उसीच या इटना स . 
बोरी गाव ला नदी नहाय . नालाना स जी कार नदी ला मिरस . गाव स टेकडा पर . टेकडा क तीन बाजू कारी भरार माती को सिवार ! 
बुजरूक लोगना सांगस क पह्यलऽ घोडाई सिवार पानी म होतो . घोडदेव येक बंधारो होतो , तेकन घोडाई म तलाव बन्योतो . गाव क महादेव मुखऽ स घोडदेव आन् सूर्व्यामुखऽ स आम्बावाली नदी . आम्बावाली नदी बोरी आन् चंदनपाल्डी गाव क सिवार की हद .
१) पह्यली संस्कृती : लोहयुग ( बृहदाश्म युग ) ___ ज्यान दगडना का गोल घेराना दिसन तब समज जावो क इ लोहयुग काल की होयेन. या कुटुंब की दफन की जागा रव्हस . वको आकार ( घेरा को ) १० फुट पासीन ५० फुट पावतर रव्हस ; आन उचाई ३ फुट पासीन ५ फुट पावतर रव्हस. अचरज की गोस्ट स क घेरा को आकार केतरो बी रव्हन देव ... दगडना ४० च रव्हस. पर इजबड्डी को घेरो १००० फुट आन् उचाई ३० फुट स . नाप को परमान १० कोच स . बुड पर मोठाला दगड को घेरो. जसा जसा वरत जायेन उसा उसा घेरा आन् दगड को आकार लहान होत जास. रचना पायरी सरखी. आब पावतर जेता सिलावर्तुल सापड्यास वो म को इजबड्डी इ सबन म मोठो स .  
काल : २५००/ ३००० बरस .
२) दुसरी संस्कृती : थेन - लोहयुग क बाद म या संस्कृती नांदी. माती की भुंजी इटना को बापर येनऽ  संस्कृती की वरख. येनऽ  इट म मंझार की माती आन् बाहिर क आवरन की माती बेगरी बेगरी स. इ इंजिनीअरिंग को खास तंतर इट ला मजबूत आन् हलकी बनावस. 
काल : १५०० / २००० बरस.
३) यान गवरी लोगना की बस्ती होती आन् वुई लोग घोडदेव म गवूर सिरवत होता , असा बुजरूक लोगना सांगस. घोडाई म तलाव बी होतो , असा जानकार सांगस. उनकी येक बरात घोडदेव डोह म सपीस , असी बी कथा स.
काल : ६०० / १००० बरस
महामारी , अकाल , इज पडनो , स्थलांतर , राजकारन असा कारनकन् यी तीन संस्कृती को नास भयो होयेन. म्हरो इ संसोधन अरुणा प्रकाशन , लातुर क " शोध यात्रा " नाव कं संसोधन किताब म २०१३ ला प्रकासित भयेस. 
४) बोरी गाव म भोयरना आया ३०० - २०० बरस क मंझार. यान की मालगुजारी बोरगाव ( कोंढाली क जवर को ) क देसकर बामन ला भेटी . पह्यले वको घर - कोठो बन्ये. मंग बयंगन्या , बारंगा , चोपड्या , कडवा ना आया. घोडाई , कासाडी , बामनीन वालो , आंब्यावालो , खोसो इ भारी जमीन को सिवार.. कारी भरार माती . गाव स मुरुम क टेकडापर.. रेंदा चिक्खल को नाव नही. गाव ला नदी नहाय. नालाना स ; जी कार नदी म जास. गांधी वध क बेरा म मालगुजार बामन गाव मीस्यिन भाग्या. वकी बेगार बी खतम भयी.
आमार कुर का करनुजी देसमुख यहान १०० साल पह्यले येकारजून परीन आया. बोरी का कडवा ना नाता म होता तेकन आया होयेन. मु पाचवी पीढी म को. येकारजून का देसमुखना चिचोली परीन आयास. आमारो वाघोबा भालेवाडी म स.
गाव की लोकसंख्या अंदाजकन् देढ हजार. कुनबी , गवारी , गोंड , सुनार , चंभार , बानी , बाडी , म्हाली , लवार को येक येकच कुर - घर. बाकी तेली आन् नवबौद्ध ( मांग नं महार ) . ८०% भोयरना. म्हरऽ नानपन सारा लोगना ( कोई बी जात का ) भोयरी म च बोलत होता.
पह्यले संतरा , जवारी , उडिद , भुईमुंग खूब पिकत होता. आब रोही डुक्कर क उबद्रा कन् भुईमुंग गायब भयी. कोरसी क बिमारीपासून संतरा खतम होन क रस्ता पर स. जवारी - उडिद त् दवाई साठी बी नही होत. आब सोयाबीन , कापूस , तोर , गहू की फसल होस. दुय चार झना सब्जीभाजी की फसल लेस. पर आब बी पारंपारिक खेतीच होस.पह्यले लोगना क जवर खूब गाय , मयीसना रव्हत होती. आब परमान लयच कमी भयेस. 
सबनच लोगना सिक्या सवऱ्या स. नवकरी , धंदोपानी म बी बोरी गाव का लोगना स.बोरी गाव क महादेव मुख वर्धा जिला को आखरी गाव धर्ती आन् कार नदी दुय कि. मी. स .  सोम्मारं ठानेगाव , इतवार कारंजा आन् मंगरवार काटोल को बजार लोगना करस. पेन क पानी की लाईन घोडदेव आन् कार धरन मिसिन आयीस. ८ वी पावतर स्यारा स . सारा सन - तिवार धुमधाम कन् मनावस . 
पारंपारिक खेती किरसानी , ढोर जनावर की कमी , संतरा बगिच्या को नास क कारन लोगना की आर्थिक परिस्थिती पर खूबच असर पड रह्येस.

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर
            

Tuesday, August 11, 2020

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ५: दिवारी : लक्षुमी पूंजा

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ५ : दिवारी : लक्षुमी पूंजा

ॐ श्री ल्कीं महालक्ष्मी महालक्ष्मी एह्येहि सर्व सौभाग्यं देहि मे स्वाहा ।।

दिवारी क अवस ला झाल पड्या बाद लक्षुमी पूंजा करस .
१ . इतिहास :  * पुरानऽ जमाना मऽ दिवारी क रात ला कुबेर पूंजा होत होती . 
* गुप्त राजाना क बखत वैस्नव पंथ ला राजा को आसरो / बढावो भेट्यो . तब कुबेर संगच लक्षुमी देवी की पूंजा चालू भयी .
* कुस्यान राज क अवसेस म कुबेर आन् लक्षुमी देवी की येकसाथ वाली मूरती भेटीस . कयी मूरती म कुबेर संग वोकी लाडी  ' इरिती' बी दिसस . 
* आबऽ इरिती क जागऽ लक्षुमी देवी आन् कुबेर क जागऽ भगवान गनपति रव्हस .
* अलक्षुमी मनून जेनऽ देवीना ला अरधी रात कन् हाकलन को रिवाज सऽ , वून को नाव जेस्ठा ( ज्येष्ठा ) , सटवी ( षष्टी ) , निर्रुती ( निर्ऋती ) स . निर्ऋती या सिंधू संस्कृती म की मातामाय ( मातृदेवता ) स , असो मानस . दुरगासप्तसती ( दुर्गासप्तशती ) म येकी जानकारी स .

२ . रिवाज : भोयरी संस्कृति मऽ दिवारी अवस ला लक्षुमी पूंजा करस . झुंझुरका पासिन च घर म धांधल रव्हस . सूर्व्यदेव निकरन क् पह्यलेच सबन को न्हावनो - धोवनो , वोवारनो होय जास . दही - सेवरी / दूध - सेवरी की निहारी करकन् सबन काम ला लागस . आंबा का पत्ता , झ्यंडू क फूलना की तोरन बांधस . आंगना म रंगीत कागज की तोरन बांधस . आवार क गेट जवर बेरु कन् कमान बनायकन् वोला रंगीत कागज , झ्यंडू का फुल , सिंद की फानटी , आंबा क डंगाली कन् सजावस . गोंधन पर चवथो गोंधन मांडस .धाबा को घर होयेन त् वोका खांबना , दडपा ला , पाटीना ला तेलपानी कन् चमकावस . कोनी कोनी क घर म ( जेक्यान गाय - महिसना जास्त होयेन असा कऽ .) सनई - ढोल बजावनी वाला परधान आन् राधा - सिरीकिस्न को रूप धरकन् नाचनी वाला बी आवस . सारऽ घर , येटार , गाव म दम् दम् ऽऽ...
मोठऽ पारग कन् बाईलोगना आंगना म चऊक पुरन ला लागस .पोटुबाटुना बी मंझार मंझार म करस ! चवरी जवर चवरंग , पूंजा को सामान तयार ठेवस . झालपड्या गायना गाव जवर आया पर सनई - ढोल वाला , नाच्याना , मस्याल धरकन् म्हाली , फटाका - सनकाडी लेकन पोटुना , गडी मानुसना  , देखनी वाला वहान जास आन् गाज्या बाज्या कन् गायना ला गाव क देउर पासिन घुमायकन् घर ल्यावस . सबन लोग नवा कपडा पेहेरकन् लक्षुमी पूंजा करस . चवरंग क खलतऽ वोलऽ चऊर क पीठ कन् चऊक पुरस . चवरंग पर चऊर की रास धरकन् वोपर लक्षुमी देवी , गनपति , कलस , सोना - नाना को इसरो , नवो कपडो , चांदी का रुप्या , नोटना की गड्डी , बही खातो मांडस . येन दिन नवऽ फडा की बी लक्षुमी समजकन् पूंजा करस . घर क फरार , पकवान , मिठाई , फल को निवद रव्हस . सेंदूर कन् दरुजा कऽ दुय बाजू कितऽ ' सुभ - लाभ ' लिखस . ( गनपति क पोटुना को नाव .) लक्षुमी पूंजा भया पर गायना की पूंजा करकन् वून ला निवद देस . 
पूंजा भया पर पोटुबाटूना संगच सबन की फटाका फोडन की होडच लागस . घर पर , रस्ता पर दिवनाल क दिवा की रांग , लायटिंग की झगमग , अगास मऽ झलारतो अगास दिवो , चेहरा पर खुसी की चमक , फटाका की आतसबाजी , मिठाई की भरमार कन् या अवस की रात अगासगंगा सरखी उजरस...झलारस...! सुख उन्नती को , उजारा को इ पर्व !

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

Sunday, August 9, 2020

भोयरी संस्कृति - १८ : तुरसी को ब्याह

भोयरी संस्कृति - १८ : तुरसी को ब्याह 

वृंदा वृन्दावनी विश्वपूजिता विश्व पावनी ।
पुष्पसारा नन्दनी च तुलसी कृष्ण जीवनी ।
एतभामांष्टक चैव स्त्रोतं नामर्थ संयुक्तम् ।
य: पठेत तां च सम्पूज्य् सौश्रमेघ फलंलमेता ।।

भोयरी संस्कृति मऽ कारतिक मह्यना कऽ अंधारी येकादसी ( ग्यारस ) पासिन कारतिक पुनव पावतर क दिन म तुरसी को ब्याह लगावस . येनऽ येकादसी ( ग्यारस ) ला चतुरमास खतम होय जास आन् येलाच देव उठनी येकादसी बी कोस .

१ . मान्यता :  * पुरानऽ जमाना मऽ जलंधर नाव क दयीत नऽ चवठायी उतपात मचायतो . वू मोठो वीर आन् बलवान होतो . वोकऽ ताकत को राज होतो , वोकी लाडी ' वृंदा ' को पतिवरता धरम ! तेकन वू कोनीला च हारत नि होतो . जलंधर क उतपात कन् परेस्यान सारो देवगन गयो भगवान बिस्नूदेव क घर . सबन बात आयक कन् भगवान बिस्नूदेव नऽ ' वृंदा ' को पतिवरता धरम भरस्ट करन को सोच्यो . भगवान बिस्नु न जलंधर को रूप धऱ्यो आन् कपट कन् ' वृंदा ' ला हात लगायो . वोको लाडो जलंधर देवलोग संगऽ लढाई कर रहेतो . जसो यी ' वृंदा ' को सतीत्व भंग्यो उसोच जलंधर को कट्यो मुंडको वोकऽ आंगना म पडे . जब ' वृंदा ' न यी देख्यो त् वोको डोकसो भन्नाये... वा रागतम कन् भडक गयी . वोनऽ कह्ये क , कोन ऽ वोला कपट कन् हात लगायो ?  आघऽ साकस्यात भगवान बिस्नूदेव परगट भया . ' वृंदा ' न भगवान बिस्नूदेव ला सराप देये क् , " जसो तुमीनऽ म्हरऽ संगं कपट करे , उसोच तुमारऽ लाडी ला बी कोनी कपट कन् जबरदस्ती उठायकन् ले जायेन आन् वोकऽ याद म तडफन साठी तुमाला भू लोक म जलम लेनो पडेन ." 
सराप देन क बाद ' वृंदा ' आपलऽ लाडा संगऽ सती गयी . वोकऽ सराप कन् च भगवान सिरी राम न अजुध्या म जलम ले आन् रावन क कारन वून ला सीता माय क याद म तडपनो पडे . 
ज्यान ' वृंदा ' सती भयीती वहान तुरसी को झाड उगे . त वा ' वृंदा ' मनजे च ' तुरसी माय .' 
* दुसरऽ मान्यता क अनुसार सुरवात की कथा सरखी च स पर सराप बेगरो स . दसरऽ कथा म ' वृंदा ' न भगवान बिस्नूदेव ला सराप देये क् , " तुमीनऽ म्हरो सतीत्व को नास करेस तेकन तुमी गोटो बनेन . आन् येन कारऽ दगुड ( गोटा );ला च स्यालिगराम कव्हस . भगवान बिस्नु न कह्ये क् , ' हे ' वृंदा ' , मु तुमारऽ सतीत्व को मान करूस . आन् तू ' तुरसी ' बनकन् हरमेस म्हरऽ संगच रहेन .कारतिक येकादसी ( ग्यारस ) ला जी लोगना म्हरऽ संगं तुमारो ब्याह लगायेन , वून की सबन इच्छा पुरी होयेन .' 
* समुंदर मंथन मिन अमरित निकरे . तब वोका कयी ठेंब जमिन पर पड्या . वोमिन च ' तुरसी ' येन झाड को जलम भये , असी मान्यता सऽ .
* तुरसी क पान बिना भगवान बिस्नूदेव की पूंजा अधुरी मानस . 
* पद्म पुरान कऽ अनुसार कारतिक अंधारी येकादसी को तुरसी ब्याह सुभ मानेस .

२ . पूंजा :  तुरसी ब्याह क दिन घर ला आम्बा का पान आन् झ्येंडू क फुल की तोरन बांधस .तुरसी माय को घर बिंदराबन ! बिंदराबन ला गेरु , चुना कन् पोतस . रंग कन् डिझाईन , चितरंग काहाडस . ' बोर भाजी आवरो , किस्न देव सावरो ' असो बी लिखस .
आंगना म अस्टदल कमल को चऊक पुरकन् वोपर दुय पिढाना मांडस .येक पिढा पर बिंदराबन आन् दुसरऽ पिढा पर किस्नदेव की मूरती मांडस . पिढा क भवताल चऊक पुरस .तुरसी क आघऽ तूप को दिवो लगावस . भगवान सिरीकिस्न देव की मूरती नी त् स्यालिगराम आन् तुरसी पर हरद - तेल लगायकन् पानी डावस . जवारी / ऊस क पाच ढांडाना की खोपडी बिंदराबन पर लगावस . खोपडी क भवताल दिवा लगावस . भगवान सिरीकिस्न देव क पिढा पर कलस आन् खान क पान पर सुपारी धरकन् गनेस जी मांडस . तुरसी ला गजरो , हार , मंगरसूत्र , हिवरो चुडो , जोडवा , कोरऽ कपडा कन् सजावस . बिंदराबन म बोर , चिच , आवरो , सिताफर धरस . मंग पूंजा करस . पूंजा भया बाद तुरसी आन् किस्नदेव क मंझार अंतरपाट धरकन् मंगलास्टक कोस . फुल ला अकसिद सरखा डावस . ब्याह लाग्या पर आरती करस . पोटुबाटुना दिवारी का बाच्या ती फटाका फोडस . फरार - उसर को परसाद बाटस .
* तुरसी को ब्याह लाग्या पर लोगना स्यादी ब्याह को दिन ( मोह्यतूर ) काढस . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

Saturday, August 8, 2020

अजब - गजब , भाग - १: गोटमार मेला

अजब - गजब , भाग - १ : गोटमार मेला 

महाराष्ट्र क हद जवर मध्यप्रदेश क छिंदवाडा जिला को येक गाव स ' पांढुरना ' . पांढुरना आन् सावरगाव क मंझार म स जाम नदी . येन ऽ भाग म मराठी बोलनी वाला लोगना जास्त स ‌ . मराठी क गोटमार को मतलब स , दगुडना मारनो .
पोरा क कर ला ( तानो पोरो ) यहान दुय बाजू कितऽ का लय लोगना जमा होस . आन् सकार पासिन झाल पड्या पावतर येक दुसरा ला दगुडना मारस , यी होय " गोटमार मेलो ."  येनऽ गोटमार म कयी लोगना घायल बी होस .

१ . परम्परा : येकी सुरवात १६/१७ वी सदी म भयी , असो मानस . जाम नदी क दुय बाजू कितऽ का सावरगाव आन् पांढुरना म पोरो धुमधामकन् मनावस . पोरा क दिन सावरगाव का लोगना परसा को झाड काटकन् नदी मंझार गाड देस आन् वोपर लाल कपडा को झ्यंडो , तोरन , नारेल , हार , झाडिया चढायकन् वोकी पूंजा करस . नंदी पोरा ( कर , तानो पोरो ) क दिन सकारी वोनऽ झाड , लाल झ्यंडा की पूंजा करस . आन् सकारी ८ बज्यापासिन चालू होय जास येक दुसरा ला गोटा मारन को खेल , " गोटमार " .
कोनतऽ बी खेल वानी येमऽ दुय गाव की टिम रव्हस . पांढुरना किथिन लोगना आया पर सावरगाव वाला वून ला गोटाना मारस आन् सावरगाव किथिन लोगना आया पर पांढुरना वाला गोटा मारस . दुय गाव कितऽ क लोगना की बानी रव्हस क कोनतऽ गाववाला पह्यले नदी मंझार जायकन् परसा क झाड को झ्यंडो तोडकन् ल्यायेन . मोठऽ पारग ला त् इ खेल जास्त रंगस . दिन डुबता पांढुरना का लोगना पूरो जोर लगायकन् आन् चंडी माय को जयकारो लगायकन् सावरगाव वाला ला पासऽ धकाडस . आन् झ्यंडो तोडनी वालो झ्यंडा ला कुराड कन् काटस . जसो यी झ्यंडो टुटस  , गोटमार बंद होय जास . मंग येक दुसरा ला भेटस . गाज्या बाज्या कन् वोनऽ झ्यंडा ला चंडी माय क देवूर म लिजास . कोन साल झाल पड्या पावतर झ्यंडो नही टुट्यो त् सरकारी लोगना दुय गाव वाला को समझोतो करावस आन् गोटमार बंद करस . गोटमार म घायल लोगना ला सरकारी दवाखाना म लिजास . मरीज जास्त सिरियस होयेन त् वोला नागपूर क दवाखाना म पठावस .

२ . मान्यता : गोटमार मेला की लय लोककथा स . पर वोमऽ की येक ला जास्त मान्यता सऽ . सावरगाव की येक आदिवासी पोटी को पांढुरना क येक पोरग्या संगऽ प्रेम होतो . वून न लुक कन् ब्याह कऱ्यो . बाद मऽ पांढुरना वालो पोरग्यो आपलऽ सोबतीना कऽ संग वोनऽ पोटी ला भगायकन् लिजाय रह्याता .नदी म गरदन पावतर पानी होतो . सावरगाव क लोगना ला येकी भनक लागी . वून न लाडा - लाडी आन् पांढुरना क पोटुना पर गोटमार चालू करी . जब पांढुरना क लोगना ला या बात मालूम भयी त् वून नऽ बी इथिन गोटमार चालू करी . येनऽ गोटमार कन् लाडा - लाडी जाम नदी म च मर गया . वाडा - लाडी ला मऱ्या देखकन् दुय गाव वाला ला खराब वाटे . वून न मऱ्या लाडा - लाडी ला उठायकन् चंडिका माय क देवूर म लाये . पूंजा पाती करी आन् वूई दुय झना को अंतिम संस्कार कऱ्यो . तब पासिन या गोटमार की परथा पडी . 

३. सरकारी कारवाई : गोटमार मेलो आस्था कन् जुड्यो होन कऽ कारन सरकारी कारवाई म दिक्कत जास . कयी बेरा सरकार न रब्बर का चेंडू ( गेंद ) लायकन द्या पर गाववाला न गोटा कन् च गोटमार करी . सन २००९ म छिंदवाडा जिला विभाग न गोटमार मेला म गोटा मारन की मनाई करी आन् ६ दिन साठी कलम १४४ लागू करीस .
* गोटमार क दिन कयी लोगना नस्या पानी करकन् रव्हस . गोटमार म गोफन कन् बी गोटाना मारस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर 

जोत जीवन की बारे ( भोयरी कविता )

जोत जीवन की बारे

संबा पाराबती फिरे
जोत जीवन की बारे
घसे चंदन सरखा
तब धरतिरी फरे.      । धृ. ।

वर तिफन की तीन
वर डमरू ला धरे
वोको बनायो गा चाडो
बीज वोमिन ऽ पाझरे.   । १ ।

तिरसुल की तिफन
स्यंख डमरू सोभे रेऽ
कस्टऽ बने हलाहल
वोला गरा म उतारे.     । २ ।

संगऽ मुको जनावर
नंदी सर सर परे
वोकऽ घोल्लर को नाद
तीन लोक ललकारे.     । ३ ।

दाना काकर म लुके
वटी माती की च भरे
उगे बहुड्डा वानी गा
जसो सोनो झलकारे.    । ४ ।

सूर्व्य चंदर अगास
असा खेत ला सवारे
दुय हात जोडकन्
कोंब राम राम करे.    । ५ ।

माती माय की पोटीना
सीता माय की पूंजा करे
बांधे पराटी ला झुलो
मन अगास मंतरे.         । ६ ।

गाना खेत सिवार मऽ
सुख दुख ला बी भारे
अला बला की दिठ ला
माय पाराबती टारे.      । ७ ।

सपे जलम माती मऽ
सारी जिंदगानी सरे
पेट बांधकन् कप्पो
घास दुनिया ला चारे.  । ८ ।

तीन लोक वोकऽ हात
तरी डोरा वोका गरे
येक येक दाना साठी
घाम गंगा वानी गारे.  । ९ ।

जीव कपूर की बट्टी
उपवस आन् सरे
वोको घाम को सुगंध
चारी धाम ला पसरे.    । १० ।

लेखन : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

Friday, August 7, 2020

bhoyar people - bhoyari culture _ भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ८ : दिवारी : पांडव पंचमी

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ८: दिवारी : पांडव पंचमी
_ bhoyari dialect

दिवारी को तिवार इ महापर्व स . वसुबारस पासिन तुरसी क लगन ( ब्याह ) पावतर इ चलस . भोयरी संस्कृति मऽ भाईदूज क बाद तीसरऽ दिन कारतिक मह्यना कऽ चांदनी पंचमी ला ' पांडव पंचमी ' इ तिवार आवस .
१. मान्यता : कुंती का युधिस्ठिर , भीम आन् अरजून यी तीन पोटुना आन् माद्री का नकुल न् सहदेव यी दुय पोटुना . इ दुय माय का पाच पोटुना ला च ' पांडव ' कोस . 
*  पांडव पंचमी क दिन पांडव महाभारत की लढाई जित्या तेकन इ विजय दिवस -- पांडव पंचमी .
* दिवारी क महापर्व भगवान सिरी किस्न को असर रव्हस , तेकन सिरी किस्न आन् गोधन ( गाय बासरुना ) की पूंजा करस .

सकारीच सडोसारवन करकन् गोबर का पाच पांडव मांडस . घर ला झ्यंडू क फुल को हार बांधस . गायना साठी बी झ्यंडू क फुल का हार ( मार , माला ) बनावस .
मोठऽ पारग ला आंगना म चऊक पुरस . झालपड्या आवार म , दरुजा कऽ दुय बाजू दिवनाल का दिवा लगावस . घर की पूंजा करस . गायना आया पर वून की पूंजा करस .पाची पकवान को निवद देस . 
बेपारी , दुकानदार पंचमी ला आपलऽ दुकान पर लक्षुमी देवी , सिरी गनेस जी की पूंजा करस . दिवारी ला जेनऽ नवा खाताबही की पूंजा करीती , वोमऽ पंचमी पासिन लिखन ला सुरवात करस . 
गोबर कन् जी पांडवना बनावस , वोकी पूंजा करस . भगवान गनपति को सुमिरन कर कन् पंचमी ला सुभ आन् लाभ की कामना करस .
पांडव सरखा गुन आपला म आया पाह्यजे , भगवान किस्न देव की - गोमाता की हरमेस किरपा रह्या पाह्यजे , सिरी लक्षुमी जी , सिरी गनेस भगवान की किरपा रह्या पाह्यजे , येकऽ साठी पांडव पंचमी मनावस ‌ . 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

Thursday, August 6, 2020

भोयरी संस्कृति - १७,भाग - ७ : दिवारी : भाऊबीज/भाईदूज

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ७ : दिवारी 
भाऊबीज / भाईदूज

ॐ चंदनस्य महत्पुण्यं , पवित्रं पापनाशनम् ।
आपदां हरते नित्यम् , लक्ष्मीस्तिष्ठति सर्वदा ।।

भोयरी संस्कृति मऽ गायगोंधन क दुसरऽ दिन भाईदूज रव्हस . बहिन भाई क नाता ला मजबूती देन वालो इ तिवार .भाईदूज क दिन यमदेव गोलोक म आपली बहिन जमुना क घर गयतो . बहिन न वोला वोवारकन् पाहुनचार करे . तेकन भाईदूज ला ' यम द्वितीया ' कव्हस . भाईदूज ला च ' भ्रातृ द्वितीया ' बी कव्हस . 

१ . मान्यता :  जमुना ( यमराज की बहिन ) न यमराज ( भाई ) ला कह्ये क हर साल आज कऽ दिन तुमी म्हरऽ घर आवत जावो . आन् आज क दिन ज्या बी बहिन आपलऽ भाई ला वोवारेन वोला तुमारो भेव नही रहेन . यमराज जी न या बात मान ली आन् बचन मऽ बंध गया .
२ . रिवाज :  भाऊबीज ला रात मऽ चंदर की कोर दिस्या पर बहिन भाई ला वोवारस . चऊक पुर कन् वोपर पिढो मांडस . पिढा पर कपडो डावस . बहिन भाई ला पिढा पर बसाड कन् वोका पायना धोस . पायना पुस कन् भाई ला अकसिद लगावस . आरती न् वोवार कन् भाई का पाय लागस . भाई ला मिठाई चारस . भाई आपलऽ आयपत नुसार बहिन ला वोवारनी डावस . 
* भाई पर यमराज नजर नही पड्या पाह्यजे ... भाई की उमर लंबी रह्या पाह्यजे , असी बहिन की कामना रव्हस.... माया रव्हस .बहिन भाई साठी पाची पकवान को पाहुनचार करस . 
* बहिन भाई क नाता ला समरपित इ तिवार भोयरी संस्कृति मऽ खास स .बहिन भाई को प्यार आन् सद्भावना को इ तिवार संदेस देस क सबन काम पकस्या नातो मोठो रव्हस .

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ६: दिवारी : गायगोंधन

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ६ : दिवारी : गायगोंधन

बलिराज नमस्तुभ्यं विंरोचन सुत प्रभो ।
भविष्येंद्र सुराराते पूजेयं प्रतिगुह्यताम् ।।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमः ।

१. गायगोंधन , पाडवो , ( बलिप्रतिपदा ) :  दिवारी पाडवा को इ दिन . 
* बिक्रम संवत् सुरू होन को दिन .
* साडेतीन मोह्यतूर म को येक दिन .
* झुंझुरकाच उठकन् न्हावनो - धोवनो आन् वोवारनो होस . आज पाचवो गोंधन डावस . गोंधन पर गोबर कन् च गवळन , घट्टी , सिलबट्टो ( पाटो - उरुटो ) , चुल बनावस . वोपर गेरु , रंग डावस आन् दही - सेवरी को निवद देस . 
* आंगना म गोबर कनच दुय मह्यस्यासुर बनावस . येक को मुंडो घर कितऽ आन् दुसरा को वोकऽ उरफाटो . वोला असली केस ( बाल ) की मिसी लगावस . पाच पांडवना बी मांडस . ( कयी ठिकान पर गोबर कन् ' बलिराजो ' बनावन की परथा स. मह्यस्यासुर ला दुरगा देवी नऽ दसरा ला मारेतो . मला असो वाटस क ' बलिराजा ' ला दिवारी म कोनऽ भूल कारन मह्यस्यासुर कव्हना म आवत होयेन . मह्यस्यासुर ला गाय कऽ पाय कन् खुंदाडस . ( बलिराजा ला भगवान बिस्नू न वोकऽ डोकसा पर पाय धरकन् वोला पातार लोक म धाडेतो .)  वोकऽ पेट पर , हात पर , पाय पर झ्यंडू का फुल आन् कापूस खोसस . आंगना म गेरु कन् मुठ भिजायकन् वोका ठप्पा मारस . वूई गाय क पावूंड ( खुर )  सरखा दिसस . 
* गाय कऽ आंग पर रंग कन् चितरंगना काहाडस . वून ला मोरपख की ढाल , चवर , कवडी की म्होरकी , बाघनख - कवडी को गजरो , कंठी - गठलम , पाय म घुंगरुना , घंटी , टापरु , टिनमनी , पितर का तोडा , झूल कन् सजावस . 
* गाय कऽ मिरवनूक मऽ आघऽ राधा - किसन बन्या नाच्याना , सनई - ढोल वाला परधान , म्हाली , गडी मानुसना , फटाका फोडनी वाला आन् पासऽ गायना  रव्हस . गाज्या बाज्या कन् सबन पह्यलऽ देउर म जास . देखनी वाला की रस्ता क दुय बाजू नऽ भीड रव्हस . वाहासिन गाव म फिरायकन् चरन ला ले जास . दुफार कन् वून ला वापिस गाज्या बाज्या कन् , गाव म फिरायकन् घर ल्यावस ( आनस )  . घर म गायना की पूंजा पाती करकन् वून ला पाची पकवान को निवद देस . 
* मोठऽ गाय ला सपरी म ल्यावस . वोनऽ गाय परिन वोवारकन् गायकी / ढोरकी , म्हाली , वठ्ठी , बाडी , खाती आन् सबन काम्बरकी वालाना ला  ' सिरपावो ' ( कपडो - लत्तो ) देस . 
गायकी क खांदा पर की घोंगडा कऽ खोर मऽ अनाज देस .
मालक कोस , " खोर भरो ."
गायकी कोस , " कोठो भरो ." 
मंग सबन लोगना की पंगत बसस .
* पाडवा ला गायना खेलन को दिन बी कव्हस . गाव म आज पासिन ' फानकी ' ना निकरस . या फानकीना गवारी लोगना जास्त काहाडस ‌ . ' फानकी ' मनजे पूंजा की येक - दुय गाय , नाच्यो , गायकी आन् सनई - ढोल वाला की मिरवनूक . या फानकी घर घर जायकन् अनाज - पयसा अदला की दकसिना लेस . मंझार मंझार म डोयराना डावन की बानी लागस . डोयराना म हासी मज्याक , चिडवन की च बात जास्त रव्हस . 
होऽ... ( होऽ बोल्या पर बजावनी वाला बजावन को थांबाडस .)
कारो कारो खेत , खेत मऽ लगायो दादा ऊसऽ...
दस रुप्या निकरत नही , पटिल मोठो दादा कंजूस ऽ.... होऽ.
( डोयरो डाया पर जब '  हो ऽ ' कोस , तब वापिस बजावनो चालू होस .)
हो ऽऽ.....
कारी रे कुतरी....कारी रे कुतरी , वोपर डायी झूऽल..
म्हथारपन ऽ लेकरु भयो जी , चमेली को फुऽल.... होऽऽ...
हो ऽऽ....
खोबरा को डोल गा भाऊ , खोबरा की बाटीऽ...
(नाव ) पटिल की बेटा बेटी गा भाऊ , खास तूप रोटी ऽ.... हो ऽ..
हो ऽऽ....
पाट्या को रे पारनोऽ , आजी पाट्या को पारनो ऽ..
वोमऽ लगायी का ऽऽ च....
मोठऽ बाडा की आरती आयी बापू , अगर बगर नाऽऽच.... हो ऽ...
 हो ऽऽ....
टाको रे टाको दादाऽ..., सिमिट ऽ को टाको ऽ..
वोमऽ भरे पानी ऽऽ..
सेम्बर रुप्या की नोट नी निकरत..
कसी होयेन जिंदगानी ऽ....हो ऽ....
होऽ.....
सात तस्मा की माडी बांधीस , मालकीन तरी रोस....
बारा मह्यना मऽ फानकी आवस , धड धड छाती होस ऽ..हो ऽ...
हो ऽ....

इथिन बी काटा न् उथिन बी काटा , मंझार सिन पड्यो रस्तो ऽ...
आपलऽ घर को मह्यंगो दिसस , आन् दुसरा घर को सस्तो ऽ..... हो ऽ...
* पह्यलऽ गायगोंधन ला लाडी संगं जवाई दिवारी साठी ससरा क घर आवस आन् दिवारी मनावस. जवाई ला अहिर देस .

( सहयोग : सौ . पार्वतीबाई महादेवराव देशमुख , श्री. रामेश्वर गोरे - इंदौर )
लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

Wednesday, August 5, 2020

सरवा - भाग १७

सरवा - भाग १७

सद्यानं बयलं सोडले. तीघं यी झन बयलाच्या मांगं मांगं चालाले लागले .बयलं सडकीनं निंगाले ; मंग पांदनीत पलटले .
' बयलायच्यानं लय फेरा पडला बावा....' वस्यानं पांदनीतून चालता चालता मनलं.
' हव नं , आपनच असतो त् येकपावल्यानं आता पावतर जांभराच्या पारीवर यी पोचलो असतो .' सद्यानं हातातल्या काडीनं रानतुरसीले झोडपत मनलं .
' थे त् हायेच .' परभ्यानं चाकोलीच्या काठानं चालत मनलं.
बड्डाच्या खाली उतरले तसी पांदनीत फसन चालू झाली . सारा काऱ्या मातीचा चिख्खल . चाकोलीच्या काठानं रानतुरसी , चिलाटी , परसाच्या फानट्या लोंबल्या व्हत्या . बयलं चाकोलीतूनच चालले व्हते . त्यायचे पाय घोट्यापावतर फसत व्हते . परभ्यानं चप्पल काहाडून हातात घेतली आन् चाकोलीच्या मधातल्या उचाटावरून चालाले लागला . वरची वारली माती काट्यावानी रुतत व्हती . थे नाल्याजवर पोचले . 
' कितीक पानी असन रे ? ' वस्यानं सद्याले पुसलं .
' मंधात कमरी येवढं त् असनच .' सद्यानं अंदाज घेत मनलं .
बयलं पान्यातून निंगाले .
' माह्या मांगं या .... भेवू नका .' सद्यानं पुढं होत मनलं .
सद्यानं परभ्याचा हात पकडला आन् परभ्यानं वस्याचा हात पकडला . सद्यानं झोरा खांद्यावर अटकवला आन् झोका झोकानं पान्यातून निंगाला . वस्याचा पाय गोल गोट्यावरून घसरला आन् थो पान्यातच पसरला . सद्यानं परभ्याचा हात सोडला आन् वस्याचा दुसरा हात पकडला . दोघायनं वोढून वस्याले पान्या बाहिर काढलं . वस्या पुरा वोला झालता . 
' कसा बे तू ? ' सद्यानं वस्याले मनलं .
' का कसा बे... ज्यानून पडलो का मी .' वस्यानं चिडून मनलं .
' ठिक हाये... चिडू नको बा .' सद्यानं समजावत मनलं.
' चिडू नाय त् का .... येक त् पुरा वला झालो आन् तू मलेच मनून रायला .' वस्यानं स्यरटं पिरत मनलं .
' ठिक हाये... ठिक हाये..भांडू नका. ‌ कोनी ज्यानून बूजून थोडाच पडते. चाला , बयलं लय पुढं गेले.' परभ्यानं दोघायले समजावत मनलं ‌.
सद्या धावत धावत बयलामांगं गेला .
' पाह्य कसा पराला थो .' वस्यान परभ्याले मनलं .
' जाऊ दे त्याले . मी हावो नं तुह्यासंगं ? .' परभ्यानं मनलं .
वस्या ठाठरुन गेलता . तीघं यी पारीवर पोचले . पानी भूरभूर चालू झाला . बयलाच्या केसावर पान्याचे बारीक बारीक ठेंबं जमा झालते .बयलानं आंग झटकलं तसे थे पान्याचे मोती फवाऱ्यासरखे उडले . दोनी गडी मोठ्या जोडीनं डवरुन रायले व्हते . लहान बयीलजोडी चराले लागली . त्याच्यातल्या लाल्यानं धुऱ्याच्या धडीत सिंग खुपसला . गवता सगट माती सिंगानं उखरली आन् डखराले लागला . 
' कायले आले गा ? ' मोठ्या गड्यानं डवरे थांबवत तीघायकडे पाहात इचारलं .
' जांभरं तोडाले .' सद्यानं डवऱ्याकडं जात सांगतलं .
' आता कुठं रायले जांभरं .... पाहून घ्या थोडेबूत असन तं .' गड्यानं मनलं .
परभ्या डवऱ्याजवर पोचला . गड्याले बिसकुटचा पुडा देल्ला .
' तुमी खा न् बापू ..... स्यिदोरी हाये आमची .' गड्यानं मनलं .
' राहू द्या . माह्या जवर अजून हाये .' परभ्यानं मनलं .
' थ्या वरच्या आवडाच्या धुऱ्यावर निंबीजवर जा . तिथं काटेलं लागले हाये . तोडून घेजा .' गड्यानं सांगतलं .
' ठिक हाये .' परभ्यानं गड्याजवरची पान्याची बाटल घेत मनलं .
' बापू , झाडावर नको येंगजो ; आन् इचूकाट्याचं बराबर पाहून जाजा .' मोठ्या गड्यानं समजावलं .
' हव , ठिक हाये . ' परभ्यानं मनलं .
परभ्या मोठ्या जोडीजवर गेला . त्यायच्या आंगावर मास्या बसून रायल्या व्हत्या . परभ्या दोनी बयलाच्या मंधात उभा राहून त्यायले खाजवाले लागला . उलिसा यी खाजवाचं थांबला त् दोनी बयलं त्याले डोकस्यानं ढुस्या मारे .मोठा गडी बिडी प्याले लागला .
' चालनं गा बापू , इरभर खाजवसीन का ? ' सद्यानं परभ्याले मनलं .
' हव , चाल .' परभ्यानं बयलाचा लाड करत मनलं . 
परभ्या बयलाचा लाड करे त् बयलं गऱ्यातून घोगरा आवाज काढे .
तीघं यी जांभराच्या झाडाजवर आले . पान्याची भूरभूर थांबली व्हती . खालतं पडले थे जांभरं सद्सदून गेलते .वस्या त्याच्यातले कायी येचाले लागला . 
' कायी चांगले हाये .' वस्यानं येचता येचता मनलं .
' झाडाले त् दिसून नायी रायले .' परभ्यानं वरतं पाहात मनलं .
' तू थांब , मी आनतो बराबर .' सद्यानं चपला काहाडत मनलं .
' बराबर चेंगसीन रे बावा ... नायी त् करसीन उपाध .' परभ्यानं मनलं .
' तू पाह्यं त् आता ....' सद्यानं सरसर झाडावर चेंगत मनलं .
पानायच्या मांगं रायल्या सुयल्या जांभराले हुडकत सद्यानं खाली टाकाले सुरवात केली .
' थांब रे बावा .... खाली नको टाकू . आमी दुपट्टा धरतो , त्याच्यात टाक . ' वस्यानं गऱ्यातला दुपट्टा काढत मनलं .
परभ्या आन् वस्यानं दुपट्ट्यात जांभरं झेलले . काही काही दुपट्ट्यावरून टन् कन् उडी मारून खाली पडे . परभ्यानं झोऱ्यातले बिसकुट पुडे येका दगडावर ठिवले आन् दुपट्ट्यातले जांभरं त्याच्यात भरले .
' झोरा भरला कारे ऽ ?' सद्यानं झाडावरून आवाज देल्ला .
' नायी , भरला त् नायी ब्वाॅ .' वस्यानं खालतून सांगतलं .
' आता दिसून नायी रायले रेऽ .' सद्या वरतून बोंबलला .
' राहू दे . उतर खाली .' परभ्यानं मनलं .
सद्या खाली उतरला ... येकदम वलाचिप !
' त्हान लागली बावा....' सद्यानं जोरात सास सोडत मनलं .
' चाल , डवऱ्याजवर जाऊ .' परभ्यानं मनलं .
तीघं यी डवऱ्याजवर आले . गड्याच्या बाटल मंधून पानी पेलं . लहान जोडीच्या घोल्लराचा आवाज येत व्हता पन् थे दिसून नायी रायले व्हते .
' वस्या लायनी जोडी घिवून येतं का ? ' सद्यानं पुसलं .
' तू काऊन नायी जात त् ? ' वस्यानं नाराजीनं मनलं .
' मी तवर काटेलं तोडतो . दे झोरा माह्याकडं .' सद्यानं वस्याजवरचा झोरा घेत मनलं .
सद्या न् परभ्या वरच्या आवडाकडं निंगाले . अचानक येका झुडपातून लय पाखरं ' झुर्रर्र ऽऽ ...' आवाज करत उडले . परभ्या त् भेबारुन गेला .
' बाटरं व्हय थे . भेवतं का गा बापू ? ' सद्यानं परभ्याच्या खांद्यावर हात ठिवत मनलं .
' भेवलो नायी पन् दचकलो खरच .' परभ्यानं मनलं .
दोघं धुऱ्यावर आले . निंबीच्या झाडाच्या बाजूनं काटेलाचा येल सद्याले दिसला . त्यानं झोरा परभ्याजवर देल्ला . धुऱ्यावरच्या परसाची येक बारीक खांदी तोडली . 
' तू तिथच थांब ... मी पाह्यतो काटेलं .' सद्यानं परभ्याले मनलं .
सद्यानं काडीच्या साह्यऱ्यानं येल इकडे तिकडे केला , आन् काटेलं तोडाले लागला . 
' माह्याकडं फेकसीन .' परभ्यानं मनलं .
' खिसे भरले मनजे फेकतोच बावा तुह्याकडं .' सद्यानं मनलं .
सद्याचे खिसे भरले तसे त्यानं काटेलं फेकाले सुरवात केली . परभ्या येचाले लागला .
' पिवरे नको तोडू .' परभ्यानं पिवरे काटेलं पाहून मनलं .
' थे आपरंगच तुटले . तू पिवरे धुऱ्यातच फेकून दे .' सद्यानं मनलं .
' झोरा भरला रे ....' परभ्यानं सांगतलं .
' तू जमा कर फक्त , मी सागाच्या पानाचा पुडका बनविन , त्याच्यात भरु .' सद्यानं मनलं .
परभ्या पिवरे काटेलं धुऱ्यात फेकाले लागला तसा ' फुस्स ऽ ' आवाज आला .
' सद्या ऽ .... कायचा तरी आवाज आला . तू आंदी इकडे ये .' परभ्या चिल्लावला .
सद्या काडी घिवून आला .
' कुनीकडून आवाज आला ? ' सद्यानं पुसलं .
परभ्यानं जिकडे काटेलं फेकले व्हते तिकडे बोट दाखवलं .
' कोन हय रेऽ ... मेरे सोबती को भेवाडता हय..' सद्यानं तिकडे जात मनलं .
काडी पुढं धरून थो झोक्कानं पाहात व्हता .... थो येकदम थांबला .
' ये तो कवड्या सरप हय रे बावा ऽ .... गुंडारी मार के बयठा हय ..' सद्यानं सरपाकडं पाहात मनलं .
' दिसला का रे ? ' परभ्यानं इचारलं .
' हव.... त्याले जाऊ दे .. मी पुडका बनवतो आंदी .' सद्यानं मनलं .
वस्या बयील जोडी घिवून आला . तीघं यी बांधोडीवर आले . बयलायले पानी पाजून बांधलं न् हिरीवर आले ‌. सद्यानं पानी काढलं . तीघानं यी पानी पेलं . परभ्यानं खिस्यातले बिसकुटचे पुडे काहाडले .
' चाला बावा घरी .' वस्यानं बिसकुट खाऊन पानी पेता पेता मनलं .
' जावाचच हाये.. इथं कायी आपला मुक्काम नायी .' सद्यानं चिडवलं .
तीघं यी घरी आले . परभ्याच्या मायनं जांभरं आन् काटेलाचे तीन हिस्से केले आन् सद्या न् वस्याले देल्ले .
' येतो रे बापू .... आपली जिक्कन आपल्यातच आ ...' सद्यानं परभ्याले डोरे मिचकावत मनलं .
दोघं यी गालातच हासले .
' कायची जिक्कन रे ? ' वस्यानं पुसलं.
' कायी नायी ... चाल ...' सद्यानं दिंडी दरुज्यातून पाय टाकत मनलं ...    ( क्रमशः ) 

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर .

Sunday, August 2, 2020

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ५ : दिवारी: लक्षुमीपूंजा

भोयरी संस्कृति - १७ , भाग - ५ : दिवारी : लक्षुमी पूंजा

ॐ श्री ल्कीं महालक्ष्मी महालक्ष्मी एह्येहि सर्व सौभाग्यं देहि मे स्वाहा ।।

दिवारी क अवस ला झाल पड्या बाद लक्षुमी पूंजा करस .
१ . इतिहास :  * पुरानऽ जमाना मऽ दिवारी क रात ला कुबेर पूंजा होत होती . 
* गुप्त राजाना क बखत वैस्नव पंथ ला राजा को आसरो / बढावो भेट्यो . तब कुबेर संगच लक्षुमी देवी की पूंजा चालू भयी .
* कुस्यान राज क अवसेस म कुबेर आन् लक्षुमी देवी की येकसाथ वाली मूरती भेटीस . कयी मूरती म कुबेर संग वोकी लाडी  ' इरिती' बी दिसस . 
* आबऽ इरिती क जागऽ लक्षुमी देवी आन् कुबेर क जागऽ भगवान गनपति रव्हस .
* अलक्षुमी मनून जेनऽ देवीना ला अरधी रात कन् हाकलन को रिवाज सऽ , वून को नाव जेस्ठा ( ज्येष्ठा ) , सटवी ( षष्टी ) , निर्रुती ( निर्ऋती ) स . निर्ऋती या सिंधू संस्कृती म की मातामाय ( मातृदेवता ) स , असो मानस . दुरगासप्तसती ( दुर्गासप्तशती ) म येकी जानकारी स .

२ . रिवाज : भोयरी संस्कृति मऽ दिवारी अवस ला लक्षुमी पूंजा करस . झुंझुरका पासिन च घर म धांधल रव्हस . सूर्व्यदेव निकरन क् पह्यलेच सबन को न्हावनो - धोवनो , वोवारनो होय जास . दही - सेवरी / दूध - सेवरी की निहारी करकन् सबन काम ला लागस . आंबा का पत्ता , झ्यंडू क फूलना की तोरन बांधस . आंगना म रंगीत कागज की तोरन बांधस . आवार क गेट जवर बेरु कन् कमान बनायकन् वोला रंगीत कागज , झ्यंडू का फुल , सिंद की फानटी , आंबा क डंगाली कन् सजावस . गोंधन पर चवथो गोंधन मांडस .धाबा को घर होयेन त् वोका खांबना , दडपा ला , पाटीना ला तेलपानी कन् चमकावस . कोनी कोनी क घर म ( जेक्यान गाय - महिसना जास्त होयेन असा कऽ .) सनई - ढोल बजावनी वाला परधान आन् राधा - सिरीकिस्न को रूप धरकन् नाचनी वाला बी आवस . सारऽ घर , येटार , गाव म दम् दम् ऽऽ...
मोठऽ पारग कन् बाईलोगना आंगना म चऊक पुरन ला लागस .पोटुबाटुना बी मंझार मंझार म करस ! चवरी जवर चवरंग , पूंजा को सामान तयार ठेवस . झालपड्या गायना गाव जवर आया पर सनई - ढोल वाला , नाच्याना , मस्याल धरकन् म्हाली , फटाका - सनकाडी लेकन पोटुना , गडी मानुसना  , देखनी वाला वहान जास आन् गाज्या बाज्या कन् गायना ला गाव क देउर पासिन घुमायकन् घर ल्यावस . सबन लोग नवा कपडा पेहेरकन् लक्षुमी पूंजा करस . चवरंग क खलतऽ वोलऽ चऊर क पीठ कन् चऊक पुरस . चवरंग पर चऊर की रास धरकन् वोपर लक्षुमी देवी , गनपति , कलस , सोना - नाना को इसरो , नवो कपडो , चांदी का रुप्या , नोटना की गड्डी , बही खातो मांडस . येन दिन नवऽ फडा की बी लक्षुमी समजकन् पूंजा करस . घर क फरार , पकवान , मिठाई , फल को निवद रव्हस . सेंदूर कन् दरुजा कऽ दुय बाजू कितऽ ' सुभ - लाभ ' लिखस . ( गनपति क पोटुना को नाव .) लक्षुमी पूंजा भया पर गायना की पूंजा करकन् वून ला निवद देस . 
पूंजा भया पर पोटुबाटूना संगच सबन की फटाका फोडन की होडच लागस . घर पर , रस्ता पर दिवनाल क दिवा की रांग , लायटिंग की झगमग , अगास मऽ झलारतो अगास दिवो , चेहरा पर खुसी की चमक , फटाका की आतसबाजी , मिठाई की भरमार कन् या अवस की रात अगासगंगा सरखी उजरस...झलारस...! सुख उन्नती को , उजारा को इ पर्व !

लेखक : सुरेश महादेवराव देशमुख , नागपूर